问：在我们这个聚会点总有几个弟兄姊妹每到聚会的时机爱说家常，教会的同工一再提醒，可是他们不听，仍说说笑笑。有的在讲道的时候，满地乱窜，同工又不敢多说，怕绊倒弟兄姊妹。这个问题使我们很烦恼，请问我们该怎么做才能讨人和神的喜悦呢？

黑龙江杜尔伯特 国红

　　答：聚会是我们信仰生活中不可缺少的一个方面，信徒应当明白为什么要聚会，以及怎样参加聚会的基本道理。

　　圣经中的哥林多教会也有类似的问题，就是有人聚会时随意说话、不守规矩。对此，使徒保罗在书信中特地加以提醒教导(林前14∶34-40)。你处聚会点的几名信徒，在聚会时说说笑笑，随便走动，不光自己不能安心敬拜神，领受教导，也影响了别人，破坏了聚会的气氛。这不是一件小事。应专门找他们单独谈，不要训斥他们，要出于爱心加以帮助，使之懂得该懂的道理。也应在讲道时有针对性地多讲讲，引导他们过好聚会生活。另外，教会的讲道要有内容、有份量，不要东拉西扯。如果讲道真的能使人“觉得扎心”(徒2∶37)，听的人自然也会安静下来，心被恩感。

　　我个人在许多地方还发现，有些教会，音响的效果非常差，传道人对此没有足够的重视，因为聚会的人听不清楚，就也很容易分心。另外，小孩子在大人的聚会中哭闹或走动，也大大影响秩序，使人分心。因此必须关心这些孩子，把他们集中起来，有专人带领，讲故事、唱歌、做游戏，既让孩子高兴受益，也使大人安心。

　　教会带领聚会既要有忠心，也要有见识和智慧，是一门学问，我建议你好好读读《直奔标杆》一书（可以向基督教全国两会发行组邮购，每本约11元），它不是一本灵修书，而是讲如何有目标地带领教会，安排各种聚会，也提到怎样使会众在聚会中专心。

　　问：我们这里有个聚会点，有些弟兄姊妹常常不来聚会，贪爱世界，只要钞票不要上帝的话语。但上帝还是要的，所以在有危难挫折临到时，就请邻居为他捎个口信，叫教会的弟兄姊妹为他代祷。代祷是我们圣徒的本份，但不知道上帝是否悦纳这样的代祷？这些人不来聚会怎么办？

                                          浙江温岭　小朋

　　答：为人代祷是我们的责任和权利，代祷任何时候都是神所悦纳的。但对不能前来参加聚会的弟兄姊妹，教会应当知道是什么原因，及时给他们以关心帮助。

　　圣经说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来10∶25)基督徒生活中不能缺少聚会，聚会是追求生命长进的一个途径。

　　在聚会及与众信徒的接触中，我们也尝到肢体彼此相顾，共同侍奉的滋味。不能前来参加聚会，大致来说有这么几种因素：一是偶尔因为有特殊事情而实在参加不了的。对这种情况，教会一面为他们祷告，一面还应了解他们是否生活上发生了难处，是否生病，是否需要其他弟兄姊妹的帮助。如果真有困难，弟兄姊妹送去的肢体之爱就能及时地帮助他，温暖他，难处对他就变成为一次灵性上的造就。

　　二是因工作关系而多次或较长时间未能聚会。今天在社会经济快速发展的形势下，不少信徒的工作的确很忙，不过我们要想一想，上帝安排的六天工作，一天休息的周期，是符合人的身体和心理需要的，我们应合理安排工作节奏，遵行神的旨意，把七日中的头一天用来聚会、敬拜神，享受身心灵的安息。我们肯把这一天奉献给上帝，上帝必定赐福我们其余六天的工作。忙于工作，不能成为不参加聚会的借口，要问有否尽到主观上的努力。当然，有些工作环境实在不由自己决定的，可以安排在其他时间参加教会的聚会。

　　第三种不聚会是因为灵性上的冷淡，“起初的爱心”冷却了，聚会看成了一种负担，不再像以前那样爱慕聚会。就有些信徒来说，的确会成为你所说的，“只要钞票，不要上帝的话”。要钞票本身没什么不对，因为正当的收入也是上帝所赐福的，问题是钞票是否取代了人心中上帝的地位。如果有人受世俗之风影响，把钞票看得比上帝更重要，从而远离教会时，我们有责任帮助他们恢复起初的热心，树立正确的金钱观，而不仅仅是用代祷。“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”(罗15∶1)

　　聚会是会“停止惯”的，正常的基督徒偶然一、二次不去聚会，心里会不安，但如长期下去，就会习惯成自然，心安理得、自我安慰，找出种种藉口不去聚会，会以“反正神无所不在”，“只要心灵诚实即可”等自欺欺人，事实上不知不觉就远离了主，甚至导致跌倒的可怕结果。因此，如有人不来参加聚会，临近的弟兄姊妹就有责任主动前去探望，加以关心，如教会专门有人做这事，则更好。信徒离开教会，好比一颗火炭从火炉中被取出来，会很快冷下去。所以，弟兄姊妹要相互劝勉、相互激励，永远以火热的心侍奉主。

　　问：我们一家都是信主的，感谢神拣选和拯救了我们。我们一直在当地的教会聚会，最近教会的传道人在讲道中对大家说，他是我们属灵的父亲。我们听到后觉得好像不大对，我们属灵的父亲是天父，我们重生得救后就成为神的儿女，传道人是在属灵上带领我们的人，好比是牧人，所以有的叫牧师。现在传道人说是我们属灵的父亲，是否是家长制，或者是他的骄傲。我们应当怎样看？请你解答。

                                      安徽一弟兄

　　答：你们的传道人没有说错，也没有骄傲，他的确是你们的属灵父亲。可能以前他一直没有在讲道中提到这事，这次说了，你们就觉得有些不顺耳，其实这是圣经一个教导。这和家长制是两回事。

　　属灵的父亲是指传道人在生命的经历上引导人，帮助人认识救恩，得到重生的新生命，并在生命上用神的话来喂养信徒，使他们长大成人。虽然我们得到的生命是神自己的生命，但是神藉他们帮助我们，没有他们我们不知道会怎样。这种情况，圣经称为属灵的父亲（或母亲）。
在圣经中，哥林多教会是使徒保罗传福音后建立的，他在哥林多前书中对他们语重心长地说：“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督里用福音生了你们。所以我求你们效法我。”(4∶14-16)

　　年轻的传道人提摩太也是经由保罗带领信主的，保罗也多次用“因信主做我真儿子”(提前1∶2)，或者“亲爱的儿子”(提后1∶2)的称呼，他亲切地叫他：“我儿啊”(提后2∶1)。
　　传道人是信徒属灵的父亲包含着重要的意义。从传道人方面来看有这样几点：

　　首先，这是指出传道人在带人信主上所应当尽到的神圣职责，一个孩子的出生，要尽上做父母的多少辛劳啊！照样，保罗也用这来描写传福音所付出的代价。他说“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直到基督成形在你们心里。”(加4∶19)他在以弗所的三年传道工作，为信徒做了“三年之久昼夜不住的流泪祷告”(徒20∶19，31)，真是一种充满痛苦的属灵生产。

　　其次，这是指出信徒在生命成长过程中，传道人担任的对孩子的喂养工作，保罗曾说到哥林多的信徒在基督里为婴孩，需要他用奶来喂他们(林前3∶1-3)。人和动物不同，婴孩生下来，没有一个会自己成长的，照样，基督徒也需要属灵的父母，喂养、料理他成长，否则就会自生自灭。

　　第三，这要求传道人对待信徒应当有的态度，也就是保罗所说的“为父的心肠”。他对帖撒罗尼迦的信徒说：“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。”(帖前2∶12)

　　这些丰富的含义指出了神对我们做教会传道人的要求。这既是他们的荣誉和尊严，也是一种沉甸甸的托付。今天，我们的教会往往有许多传道人，大家轮流着讲道，他们和信徒之间的关系，更多是讲员和听众的关系，好像学校里的客座教师，很难看到一种真正的属灵的父亲和儿女之间的血肉关系。正如保罗说的，“师傅虽有一万，为父的却不多”。在教会中，谁都可以上讲台去讲道教训人，但是，谁能承担父亲的角色呢，这是令人深思的！不少信徒相信了，不久又离开了，是一个令人惋惜的自生自灭的过程，重要原因就是缺少属灵的父亲。

　　我不知道你们那里的传道人怎样，也许他真是一位令人尊敬的属灵父亲，为你们的信主和成长，付出了许许多多，如果是这样，我要为你感到庆幸，这是你的福气。但你是不是也想到，作为信徒我们承认传道人为自己的属灵父亲，不是口上讲讲而已，它包含了许多的义务和责任。这方面圣经也有许多教导。请耐心听我说：

　　首先，你要学会尊敬你的属灵父亲，就好像神命令你要孝敬父母一样。你应当服从他的教导，照他所说的去行。

　　第二，保罗对哥林多信徒说，要效法他；对提摩太也说，要服从保罗在属灵生命上的信仰和品德——“教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐”，以及“所遭遇的逼迫、苦难”(提后3∶10-11)。儿女效法父母，这是天经地义的事。

　　第三，要在生活上关心他的需要，圣经说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”(提前5∶17)今天许多传道人都是义工，但义工也可做信徒的属灵父亲。遗憾的是，许多义工，甚至连专职的传道人，常常为生活的着落挂虑，为谋生奔波，身心疲惫，缺少人关心。这是教会很大的损失。

　　今天我们要让教会兴旺，并按神的话所要求的去做，我们就要在教会中树立一种尊敬传道人的风尚。在这方面我觉得我们中国许多教会，无论城市还是乡村都做得不够。我们今天所处的时代，是被称为“消费时代”，可怕的是，许多信徒来到教会，也养成一种属灵的“消费观念”， 认为任务性地投入一点金钱奉献，就可以理所当然享受传道人的服侍了。的确，主要传道人背上十字架跟随他，但那是主对他的要求。信徒一方，神也有要求。如果你尊敬你的属灵父亲，你就会蒙福！

　　问：我是84年受洗归主的。我参加过一个培训班，后来走向讲台做侍奉工作，可是在1992年春，由于恶者的引诱，我犯了大罪，每当想起这件事，心中非常懊悔。犯罪后，我知道错了，羞辱了主，就主动下了讲台，我没有上讲台讲道，因为那是圣洁的地方，只有心清手洁的人才配站。但我还是继续礼拜聚会，我相信神仍然拯救我。在我心里我还想上台讲道。但有一位负责人对我另眼相看，每次见面招呼她，就拿白眼看我。我的眼泪常从眼角流出来，我痛恨那件罪大恶极的事。请问编辑同道，我这样的人，能否再上台讲道呢?

                                              安徽  忠信

　　答：基督徒去犯罪是一件痛苦的事，因为神的灵在里面审判我们(约16∶8)，但当我们为罪忧伤的时候，仍不要忘记，只要我们求靠主耶稣，没有一样罪是他不能够赦免的，约翰写信给信主的人说：“……若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。”(约壹2∶1-2上)他还说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1∶9)所以跌倒过后只要再爬起来，就是好事，主仍接纳；可怕的是跌倒后不爬起来，或流连在“罪中之乐”里面。大卫和彼得都有过较重的跌倒，但在他们忧伤痛悔之后(参诗篇51)，神还是接纳并使用了他们。虽然每个重生后的基督徒仍有犯罪的可能，包括犯一些在人看来较大的罪，但我们应当有这样的认识：知道自己的本相，从而懂得依靠。我们并不是“圣人”，虽然神在基督里称我们为义(罗3∶22-25)。但这是神的大爱，神又要“我们的旧人和他(基督)同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”(罗6∶6)。我们需要追求成圣，追求刚强，追求灵性生命的成熟与丰满。

　　你痛恨自己的罪，这是对的。但是主仍要给你赦罪的平安喜乐，你同样可以再为神所用。同工同道对你有成见，这可以理解。你也应当在人面前有悔改的行为，再在适当的机会向弟兄姊妹作作你从犯罪到得胜的见证，让大家既恢复与你的交通，也能藉你的经历得到造就。你胜过罪的经历本身就是一篇道。

　　问：我是一平信徒，读过初中，在农村教会像我这样一个人算是有文化的，所以教会弟兄姊妹提出叫我上台讲道，但我每次上台前心里很紧张，心跳得十分厉害，所以我真想不再上台去讲道了，但教会又有这需要。请问，心跳是什么原因?我该怎么办?请您答复。

                                         安徽  江丰

　　答：一个人在大庭广众、众目睽睽之下，感到紧张甚至害怕，这是正常的心理，又称“怯场”，每个人都会有这经历，做了好多年传道的老牧师也不能说已完全没有这种紧张感。我觉得心里有些适当的紧张是件好事，它能促使一个人更加依靠主，并努力去提高自己、充实自己，存认真谨慎的态度，用敬畏神心去从事神的圣工。这比一个在任何地方都自我感觉良好，对听众反映无动于衷的人要好得多。因为前者可以通过自己的努力变得老练成熟，但后者却可能变得麻木或油滑，而这是可怕的。

　　不过，上台的紧张感如果导致一个人讲话语无伦次、心慌意乱、总想逃避的话，就应当克服，努力去战胜羞怯感。下面几点供你思想，会对你有帮助的。

　　1.明白教会的需要，有传道的托付，肯把自己作为活祭献上，让神随意使用。

　　2.要有与主同死同活的经历，知道自己应不再为自己而活(罗14∶7-10)，不求自己的荣耀。为主舍命都在所不惜，还怕众人看你吗?

　　3.平时要扎实追求，明白圣经真理，重要经文要能背诵，上台前作充分的准备，迫切祷告，求主加力。准备讲章，应当全面仔细。上台要做到心中有底，胸有成竹；心中有感，自然流露；心中有主，稳若泰山。

　　4.这些经文可帮助你建立信心，请存记在心：提前4∶12，提后2∶1，15，罗1∶6，徒4∶13，24-31，帖前2∶4，耶1∶6-8。

　　5.勇于向自己的过去挑战。记住：胜过自己是真正的胜利。

　　6.多找机会练习登台讲话，逐步就可克服。

　　问：来信请问您一件事，圣经利未记21章16-24节，说到残疾人不能到神面前献祭，特别在17节说：“你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。”对照这段经文，我们曾把一个腿脚有疾，走路困难的青年人，来培养他作传道人，现在他本身性格和我们也不合，不像信耶稣的人，所以我们心里也在懊悔，不该培养他，所以今天写信向您请教。

                                      江苏淮安  吴学奎

　　答：旧约以色列的祭司担负着神与人之间中保(中间人)的角色，是分别为圣专职侍奉神的人，即在人面前代表神，在神面前代表百姓。因此，旧约非常强调这些人(亚伦及子孙)应当圣洁、完全。利未记就有很多这方面的规定，可是今天却不能从字面来遵守这经文，原因是：一、基督徒不是以色列百姓，基督徒可从“精意”上去解释旧约律法，从中吸取有益的教训，但不必照搬字句遵守。二、教会传道人也不是旧约的祭司。三、旧约的祭司从其职份上讲，已由基督所成全和取代，旧约是预表。基督是今天我们的“一位已经升入高天尊荣的大祭司”(来4∶14)，是“更美之约的中保”(来7∶22)。利未记21章17节这段经文如要启发对今天的教训，可以从灵意上理解为一个侍奉神的人应当品行完全，没有过犯，常常圣洁……

　　信上说这位传道人因为和你们“性情不投”、也“不像信耶稣”的人，这涉及另外一个问题，与他的残疾无直接关系。培养传道人要根据本人的灵性光景和名声为人，有否被圣灵感动，有否讲道教导的恩赐，能否团结人等等方面综合衡量考察，不能出于私情，或为照顾其生活工作为原因。今后如要再物色培养，一定要慎重。至于这名传道人到底如何，因不够了解，不能妄加论断。

　　问：全国各地的基督教会发展很快，信徒日增，内江同样如此。四川内江是一个较大的中等城市，但我们教会，至今还没有一名专职牧师，讲道是由一位在职同工担任的，可他公事又很繁忙，常开会和出差，到圣日就无人讲道。鉴于这种情况，我主动提出承担侍奉神的工作。请问：我是一名三年左右的信徒，是否可以担任？

                                       四川内江  何志俊

　　答：由少数人包办教会圣工的作法，不是圣经教导的教会样式。像你们这样极缺少教牧人员的教会，更应当有人起来，热心教会事工，使教会在各方面走向正常。你能看到教会的需要，主动起来承担侍奉工作，这很好，但需要在此提醒几件事。

　　首先，你的工作，不是出于一种应付，也不是出于任何的勉强，而应是出自圣灵感动，是因爱神，这样才能使你有忠心和热心来承担教会工作，为弟兄姊妹的需要把自己献上，让神随意使用。再者，你也要得着教会弟兄姊妹的认可和支持。

　　还要提醒的是，你既然愿意起来，承担讲道的工作，就一定要让自己在属灵的生命和知识上有深深的扎根。恳切祷告，留心查考圣经，丰富灵命，这样才能使自己有资格作神话语的“出口”，让人从你得帮助。为了使自己更丰满、扎实，应当争取机会参加培训学习。

　　但愿神感动更多的人起来，彼此配搭，同心合意建立主的身体——教会。

　　问：我想请帮助解答一个问题，就是我地农村普遍有人为偶像建庙、塑像以及崇拜偶像等活动，他们所需的经费用强硬的方法向村民摊派，或变相摊派等等。因农村大部分地方信主的人较少，无法抵住，只好忍受了。但有少数地方信主的人较多的，现在在商讨回避方法。但不知如何对待才合神的旨意，为此去信请教。

                                     浙江平阳 苏昌锡

　　答：宗教信仰自由是受国家法律保护的，是宪法赋予公民的基本人权的一部分，别人建庙如符合国家法规，我们也无权干涉(但农村许多“滥建寺庙”与法规不符)，基督徒已经选择了自己的信仰，就不应当再被强迫参与其它宗教或迷信活动。由于偶像崇拜在农村有深厚的传统和影响，有时也融入民俗的活动。基督徒要用温和诚恳的态度，向有关人员做耐心、多方的说服，除了表明自己的信仰态度外，还可提到国家法律和政策对信仰自由的保护和尊重。要避免发生冲突，如情况严重或有必要的话，可以向当地政府宗教事务部门的干部反映，请他们出面解释法规及做说服劝导工作，以维护社会稳定和安定团结，这也是他们的职责。

　　我们基督徒尽管不参与当地其他迷信活动，但可以通过多做社会公益事业来表明自己关爱人群，荣神益人的心意。圣经对这些事的教训说：“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。”(罗12∶17-18)

　　问：我们村从历史上遗留下一种迷信的习惯：每年农历正月十五日、四月初八日大搞迷信活动，上庙烧香烧纸、拜偶像，有时还表演戏剧，须全村每人摊派钱。我们这些信徒为了信仰上的圣洁、持守真道，拒绝摊派出钱，结果造成了信徒与非信徒关系不好，甚至闹矛盾。非信徒说我们自私自利怕出钱。我们不知该如何是好，能否出这钱？请艾洁同工给予答复，谢谢！

                                   内蒙古清水河 武宪诚

　　答：基督徒已经选择了自己的信仰，信仰自由是受国家法律保护的，任何个人或单位都不得侵犯公民的这一基本权利。你们尽可以根据国家法律和政策，理直气壮地向当地乡村组织或村民们进行说明，也要从基督教信仰上解释基督徒为什么不能参加迷信活动，让他们知道，我们不参与决不是因为“自私自利怕出钱”。但说话的态度一定要委婉和气，避免发生矛盾或冲突，就算为主的缘故受些委屈，也不必有什么计较，反要为他们祷告。实在有必要时，也可以请懂宗教政策的政府有关干部出面作些劝导、说服工作。

　　耶稣说我们是世上的盐和光，我们应努力在自己的环境中为主作见证，光照众人。我曾听到有这样一个见证，有一个地方的基督徒，每当当地大搞祭祖，等迷信活动，要他们也出钱并参加时，基督徒们便向村民等耐心解释他们信主不能拜偶像，也不能在这事上有份。信耶稣要做与人有益的事，他们决定为村里修建一条路。这样既解决了村子里行路难的问题，也使原来的矛盾得以融化。路修成后，村民们十分感谢，在路旁立碑赞扬基督徒的美德，归荣耀与上帝。好些地方的基督徒都碰到你们类似的问题，但靠着神所赐给他们里面的爱心和忍耐，他们把本来叫人为难的事，变成了传福音见证主的机会。相信借着你们的祷告，靠着主的带领，在这件事上也会有美好的结果的。

　　问：我们夫妇是新婚，我丈夫在城市工作，我住在农村，和城市路隔数十公里。我丈夫主日才回家休息，主日晚行同房，如果我不愿意，只怕对夫妻感情有影响。 是否不圣洁会亏欠神？信徒过夫妻生活有禁忌吗？请为我解释答复。

                                        主内一姊妹

　　答：类似这位姊妹的这种来信，我已收到过好些了，说明很多基督徒对这一问题有误解，又羞于启齿，但这是一个严肃的问题，涉及夫妻感情，家庭和睦，我不打算在此回避。信中的问题有关基督徒如何看待夫妻生活，让我们先从圣经教导有一些简要的认识。

　　圣经告诉我们，婚姻是神创造中的一部分，神亲自为亚当创造夏娃，让他们成为夫妻，而神是人类第一对夫妻的主婚人，由此可见基督教对婚姻的肯定和重视。夫妻同房是婚姻生活的正常组成部分，也包含了神创造的心意。“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”(创2∶24)。夫妻的一体性是对婚姻生活最精确的描述。这种一体不仅指夫妻两人在精神(感情)上，生理上，也包括生命上的结合，因此，性是神赐给人的美好礼物。在婚姻关系下，夫妻应存感恩的心看待这一正常的夫妻生活。性的结合不仅为了传宗接代，也是夫妻连成一体的婚姻生活的重要体现，而且还是夫妻享受彼此相爱的重要方面。

　　值得注意的是，夫妻间的这种关系并不是人类在犯罪后才有的身体需要，而是在犯罪前，伊甸园中就已有的夫妻生活。这告诉我们，性本身不是污秽肮脏的。人的潜意识中把夫妻同房看作污秽不洁净是来自于社会的观念，这种意识的普遍存在说明人们在犯罪后，出于对人类自身罪性的恐惧和憎恨。罪对人的破坏中，性是首当其冲的，淫乱邪念、色情诱惑、强奸通奸，乃至当今的同性恋、婚姻外同居等，均可见性的败坏何等严重。性变成人犯罪放纵的工具，人们在听到或经历到太多与性有关的丑事之后，把造成这些罪恶的原因归咎于性，由此产生禁欲主义，并影响到对正常的夫妻生活的看法。有的人为此常感到良心不安，把正常生活当作下流淫秽的人也不在少数。在有些夫妻还不都是信徒的家庭中，由于信主的一方要想“过圣洁生活”而拒绝另一方正常要求，就很容易造成夫妻不和，甚至使另一方被引诱而走向淫乱。

　　然而圣经对此问题没有回避，而是有具体的教导的，哥林多前书专门有一段针对性的教导——“丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫，丈夫也没有权柄主张自己的身体，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。”(7∶3-15)

　　参加主日礼拜，或领圣餐，都要求我们要从心灵上预备自己。按上述圣经教导，如果能够做到，夫妻在前一日不行房，也是很好的，把生理的需要放一放，学习节制的功课，以利于让心思意念清纯，能专心祷告，预备心灵，存敬畏神的心敬拜神。

　　但这位姊妹的情况比较特殊，相信根据上面的分析，你知道该怎么办了吧! 愿神赐福你的婚姻。

　　问：我从读大学开始练气功，目的是想能强身健体，后来工作中因为压力大，身体也不见得好，就继续练气功。我的朋友中也有不少是练气功的，法轮功的事情出来后，很多人远离了气功，当然气功的种类很多，由于练气功身体也好不了那里去，又加上其他原因，我也渐渐不练了。我在教会中，常常听到说基督徒不能练气功。具体的道理请你讲讲好吗？

                                            江苏 光华

　　答：社会上的确有一段时间气功成为很热门的东西，似乎一度成了全民健身的一种体育项目，但随着法轮功事件，中国的“气功热”消退了许多。虽然法轮功已经成为邪教，但它们毕竟都是气功的形式，从现在的报章杂志所披露的情况可见，气功所导致的问题，不止是法轮功才有，曾经在中国风行一时的如“中华益智功”、“香功”等等，都存在各种问题。很多人去练气功的确是为了锻炼身体，开始时可能是会有些让人感到一些好处，但是事实上并不长久，我们已经看到，如果一个人深度地练下去，气功就会显出许多神秘的地方，如所谓“开天目”（“第三只眼”），见到“功夫高的人”，听到声音，能对外发功，渐渐所练的“气”成为控制人的东西，使人不能摆脱。有的人还出现情绪上的变化，如情绪低落、暴躁、无故发怒、疑神疑鬼、高度兴奋、失眠等，严重的就是自杀倾向。上海曾经有一知识分子，因练气功到走火入魔，多次听到有声音对他说从楼上跳下去，后来跳了黄浦江，被人救上来。至于法轮功痴迷者自杀身亡的人数，根据报道也不计其数。

　　但这还是气功表现于外面的现象，基督徒看待气功有更深的角度。为什么气功会出现上述现象，是因为气功已经涉及到人的深层次，也就是我们所说的灵界。人按照神的创造，是完整的具有灵、魂、体不同结构和功能的人，而且人是有着自由意志的人，人心灵的世界是独立的，如果自己不主动打开，外界不得进入。气功在练功过程中，是通过意念的高度集中、气息的调理，引导“气”在体内运行。首先是所谓“意守丹田”，再练到使这“气”从丹田开始“打通周天”，再到“内气外放”的境界。还有的气功教导练习者要“采天地日月之气”，要在有“气场”的地方练功。我曾看到对“著名”气功师严新的介绍，说到他为了找“气场”，常常喜欢在夜深人静，甚至在墓地练功。这一过程的危险在于，一个人完全地暴露在没有任何防卫的灵界中，因此，事实上，正如许多有经验的人所指出的那样，气功存在着交鬼、通灵的现象，这使得邪灵得以长趋直入。

　　这里让我举一例子来说明。我曾读到一位曾经练习气功，后来信了主的李前明弟兄的见证。他开始时为了强身治病在美国参加了一个气功班，进步很快，能够发功，开始时也感觉好些，但练习约一年以后，就出现了“走火入魔”的迹象，那个“气”要辖制他，常做恶梦，心思变得恶毒、暴躁，又身体被一种很强的欲望控制，生活腐化。后因人介绍信了主。他描述，在一次祷告求主破除他的气功时，“很清楚地感觉到胃的下端有一个‘东西’贴着皮肤里层蛇行似地往上拱，当它拱到胸口时，似乎从天上有一股很强的吸力，把它‘咻’地吸出去了。从感觉有东西在爬行开始，我就不自主地狂喊，不能停止。刚喘口气，接着第二个‘东西’从肝脏部位开始又往上钻，我继续喊叫，它又被天上来的吸力吸出去了，接着第三个从我腹中冲出去，第四个才从心脏处蠢蠢欲动，我就觉得有一股难以形容极腥臭的怪味要冲出来，我马上冲到厕所大吐特吐。这四样东西出去后，我四肢无力地躺在地上动弹不得，但是心灵却是空前地清明，有如一片平湖，没有一丝涟漪。我的气功被主耶稣破除了！那四个住在我身上的邪灵被赶走了！”经过这些事，李弟兄对气功的练习有这样的认识：“气功教导人借着一种特殊的呼吸方法，加上意念的放空，放松，什么都不想，只专注在找一股‘气’，练习到一个程度，人的脑波能够与灵界的波相感应时，那外界的灵就能进入人的身体。 我想，当初上帝造人时，一定在人与灵体之间设有禁制，灵体不可随便进入一个人；可是如果人自己打开那个禁制，那么邪灵就可以随时进出人的身体，就跟回他的家一样，那这人就惨了。在我练功的两年日子里，身体的病感觉好象是好了，后来才知道是一种假的医治。当我向神认自己的无知，认自己的罪之后，主耶稣竟奇妙地医治我。”

　　与气功相仿的，有些教导人静坐、冥想，以开发人的潜意识等主张的东西，也是危险的。现在在西方，结合了中国的气功、佛教一些教义、印度的瑜珈术、现代心理学，甚至基督教的一些用语混合而成的大杂烩，叫做“新纪元运动”(New Age)，迎合了现代繁忙紧张的人们的要求，大受欢迎。这都是基督徒所要警惕和加以识别的。

　　问：清明节快到了。社会上盛行扫墓风气，请问我们信主的人是否也可以扫墓？这样做是否讨神的喜悦？ 

                         慕明

　　答：清明节正处于大地回春之机。人们在这时候去看望或修整已故亲友的坟墓。藉以怀念先人，城里的人则顺便郊游踏青。这一习俗是根据中国文化“慎终追远”的思想。这并无不好，但人们在扫墓中的祭祀、烧纸、叩拜等迷信的做法，是我们基督徒不可效仿的，也应避免参与这样的活动。

　　我们对已故亲友最好的怀念，是思想他们在世时留下的嘉言懿行，从而激励或提醒自己更好活着。我们可以在墓地(在家也可以)有一个追思礼拜，读些经文(如诗篇90篇，林前15章，启21-22章)，再有唱诗祷告怀念亲人。有的习惯在坟墓上放些鲜花，这是可以的。民间迷信中认为坟地乃死人住地。因此，活人在一定的节令或死者忌日要给死人送吃送用，以免变成“孤魂野鬼”。但基督徒相信，坟墓不过为安葬死去信徒躯壳之地，灵魂已在天堂；活人不可能再送任何东西给死人，这是两者的区别。因此，基督徒最好应该有自己专门的墓区，有的教会已在办理这事，一些墓园甚至还设小教堂以招揽生意。