有人认为圣经是一本毫无系统的书，里面的内容庞杂混乱。站在福音外面来看圣经，这批评也许是正确的。但是我们接受了基督的人却觉得圣经是一本很整齐、很有系统的书。
       圣经中的一切都以基督为中心，都围绕着基督，都指向基督。全部圣经中最早的部分和最晚的部分中间相隔一千年以上，而基督是解释全部圣经的钥匙，基督解除了圣经中的矛盾。基督耶稣自己说；“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”(约五章三十九节)
       在圣经的开端，我们读到“起初上帝创造天地”(创一章一节)，在圣经的末了我们读到“我又看见一个新天新地”(启二十一章一节)。
       创世记告诉我们，上帝“称水的聚处为海”(一章十节)，启示录告诉我们，“海也不再有了”(二十一章一节)。
       创世记告诉我们，上帝“称暗为夜”(一章五节)，启示录告诉我们，“在那里原没有黑夜”(二十一章二十五节)。
       创世记告诉我们，“上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜”(一幸十六节)，启示录告诉我们，“那城内又不用日月光照” (二十一章二十三节)。
       创世记告诉我们，神警告亚当：“你吃的日子必定死”(二章十七节)，启示录告诉我们，“不再有死亡”(二十一章四节)。
       创世记告诉我们，神曾经对人说：“我必多多加增你……的苦楚……你必终身劳苦”(三章十六、十七节)，启示录告诉我们，“上帝要擦去他们一切的眼泪，……不再有悲哀、哭号、疼痛”(二十一章四节)。
       创世记告诉我们，上帝曾经对人说，“地必为你的缘故受咒诅”(三章十七节)，启示录告诉我们，“以后再没有咒诅”(二十二章三节)。
       原来，魔鬼试诱了人，后来，魔鬼就永远除灭了。
       原来，人从生命树那里被赶走了，后来，我们读到，“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。”(启二十二章二节)
       从以上这些，我们很清楚地看见，在圣经开端的事到了圣经的末了都有交代。这正好说明，圣经里面有它自己的系统。怎样才能有这些美好的结果呢?借着基督。
       如果你把你的新旧约圣经很小心地在正中翻开，你所翻到的一定是诗篇，就是赞美的话语。在圣经的正中放着赞美的话语，这就告诉我们；我们活在世界上的本分，就是要赞美上帝，要荣耀上帝。当然，这并不是说，我们就得终日唱诗了。最要紧的是我们行事为人都要毫无自私，毫不偏执，凡能合主心意的事，都热心去想、去做、去支持。这样的生命就是赞美主、荣耀主的生命。
       有人曾化费了时间去计算过，全部圣经最中央的一节是诗篇一百十八篇八节。这节圣经有十个字，分两句，每句五字。上面五字是“投靠耶和华”，下面五字是“强似倚赖人”。此节中“投靠”和“倚赖”两个动词，正是我们“宗教”的意思。某人的宗教是什么，不在于听他自己怎样说，而要看他所投靠的对象、他所倚赖的对象究竟是什么。
       而圣经的中心信息就是基督。圣经教我们投靠基督、倚赖基督。

来源：《怎样读圣经》

       圣经里面有六十六卷书，但是全部圣经的主题只有一个，就是上帝怎样爱人，他怎样在基督里为人预备了救法。我们无论解释哪一处圣经，都不能离开这一个主题。离开了这个主题，圣经就解释不通了。
       圣经一开始就提到上帝，而它的结尾是提到人。创世记一章一节说：“起初上帝创造天地。”启示录二十二章二十一节说：“愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。”整体圣经从头至尾都是讲上帝与人的关系，讲这关系发生了怎样的变化。
       在创世记第三、第四两章中记载着上帝向犯了罪的人提出的两个重大问题：“亚当，你在哪里?”“该隐，你的兄弟在哪里?”原来人犯了罪，他和上帝的关系损坏了，他和他兄弟的关系也损坏了。
       在圣经里面，人向上帝说的第一句话是；我害怕(创三章十节)。原来亚当犯了罪，听见上帝的声音就害怕，就躲藏起来。
       在圣经里面，人向上帝所说的最后一句话是：“主耶稣啊!我愿你来。”(启二十二章二十节)那时，人不害怕神了，不想躲避神了，人喜欢和神同在了。
       从害怕神到欢迎神，从躲避神到寻求他的面，这是绝大的转变，这转变就是神愿意赐给人的福份。我们借着神的儿子我们的主耶稣基督道成肉身，借着他在十字架上受死，借着他第三天从死里复活，就可以享受这福份。整本圣经，不论它讲到道成肉身的准备，或讲到基督在世的言行，或讲到他的受难复活升天，或讲到圣灵在世界上和在教会中的工作，全都离不开上帝为我们成就的这一个作为。旧约圣经是从“咒诅”结束的(玛四章六节)，新约圣经则是以“恩惠”结束的(启二十二章二十一节)，这正说明了那道理。
       我们可以说：“使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”(弗一章十节)，是整本圣经所指的方向。“一”是最简单也是最丰富的一个字。圣经告诉我们，在上帝心目中，上帝和人原该是一致的、和谐的。这和谐遭到了破坏，人与神、人与人就都失去了和谐。后来借着作为大祭司的基督，这“一”的关系又恢复了。“他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了。”(弗二章十四至十六节)这从一到分、从分又到一的过程，就是贯穿整本圣经的线索。
       圣经让我们发现上帝这位创造的主。他从无创造有、从不好创造好。上帝自身就是一个由父、子、圣灵构成的团契，一个进行创造的共同体。上帝要在宇宙之中不但创造出作为动物的人类，而且要通过教育和救赎继续创造，使这个人类最终也自觉自愿地成为一个共同体，内部同心合意，和上帝也毫不勉强地同工。这就是创造的最后目标。整本圣经告诉我们：上帝怎样开始他的创造；要创造出这样一种新的人有多大的困难；在他的爱和人类的罪之间有多大的矛盾和斗争；他自己怎样进行教育的工作，到一定时间又道成肉身，进入世界，为世人的罪在十字架上完成了救法，显示基督为教会的主、世界的主、历史的主；最后，上帝这一创造奇功怎样在一个新天新地里得以完成，那时，人们在历史里所作努力和所作牺牲所换得的局部的积极成果，将不是被抛弃，而将为主所接纳，得到他的祝福、改变、成全。

来源：《怎样读圣经》

       首先，让我们欢迎青年们一起来读圣经。
       我们中国信徒大多是热爱圣经的信徒，也是熟悉圣经的信徒。十年浩劫剥夺了许多信徒读圣经的权利，可是大家并不因此忘记了圣经，而是更加想念圣经了。不少信徒把大段大段的圣经抄在自己的笔记本里，或者记在自己的心里，背给别人听。不久，我们就可以买到用中国自己的纸张印刷的圣经了。我相信大家一定会拿出比过去更大的热情来学习圣经，并且按照圣经的教导去行，在社会上象光和盐一样，为基督作出美好的见证，同时也加深自己对圣经真理的体会。
       现在初步讨论一下，我们应当怎样读圣经。
       让我们一开始就搞清楚，圣经不是一个谜，它是我们天上的父写给他的孩子们的信。他愿意我们看懂。他并不要我们在黑暗中瞎摸，也不要我们依靠这个或那个解经权威，更不要我们盲目听信任何人故弄玄虚。我们的天父是这样爱我们，他把他自己的话语交给我们，做我们脚前的灯和路上的光，照亮我们在世上的路途。
       有的信徒以为圣经很难读，就不敢自己去读，去体会。其实，我们如果愿意跟随圣灵的带领，谦卑地接受主的话，我们原不必怕，诗篇一百十九篇一百三十节说：“你的言语一解开，就发出亮光。”可见主自己愿意我们明白圣经。

来源：《怎样读圣经》