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信仰问答
基督徒受洗有什么重要意义?
2017-09-26
根据圣经,基督徒受洗是信徒内在生命的外在见证。基督徒受洗表明信徒对耶稣的死亡,埋葬,复活的认定。圣经说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”(罗马书6:3-4)。在基督徒的洗礼中,浸入水里的行为象征着跟基督一同埋葬,从水中出来象征着与基督一起复活。 基督徒受洗前要符合两项要求:一,受洗的人必须相信耶稣基督为救主;二,受洗的人必须明白洗礼的意义。如果一个人知道主耶稣是救主,理解基督徒受洗是顺服的一步,当众表明对基督的信仰;而且也愿意受洗——那么就没什么理由阻止信徒接受洗礼。根据圣经,基督徒受洗是顺服的一步,公开表明相信基督是唯一救赎的信仰。基督徒受洗的重要性在于这是顺服的一步——公开承认信仰基督并服从他,认同基督的死亡,埋葬和复活。
基督徒受洗有什么重要意义?
2017-09-26
根据圣经,基督徒受洗是信徒内在生命的外在见证。基督徒受洗表明信徒对耶稣的死亡,埋葬,复活的认定。圣经说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”(罗马书6:3-4)。在基督徒的洗礼中,浸入水里的行为象征着跟基督一同埋葬,从水中出来象征着与基督一起复活。

基督徒受洗前要符合两项要求:一,受洗的人必须相信耶稣基督为救主;二,受洗的人必须明白洗礼的意义。如果一个人知道主耶稣是救主,理解基督徒受洗是顺服的一步,当众表明对基督的信仰;而且也愿意受洗——那么就没什么理由阻止信徒接受洗礼。根据圣经,基督徒受洗是顺服的一步,公开表明相信基督是唯一救赎的信仰。基督徒受洗的重要性在于这是顺服的一步——公开承认信仰基督并服从他,认同基督的死亡,埋葬和复活。

基督徒妇女不该妆扮吗?
2017-09-26
1.圣经从来没有认为美丽是罪,正如你所说的神所造的都是美丽的。在将来的新天地中的一切更是美丽绝伦的;但真正的"美"应当是带着真实、圣洁、良善的性质,而不是带着虚伪、轻浮、妖艳的性质,人类犯罪之后,性情上是倾向于恶的,爱美的基督徒妇女应当小心地不要陷于妖艳。  2.当然不一定要古老的妆扮才是属灵;但圣经确实是鼓励基督徒妇女有端正而朴素的妆扮(提前2:9;彼前3:2~6),但怎样才算是端正而朴素的妆扮?有关这方面的问题我们已经解答过。(请参本书"基督徒妇女的衣饰"之问答。) 3.切勿以为要求妇女在妆扮方面应当端正便是"压制"妇女,同样的原则适合于男子,但自古以来一向都是妇女方面的妆扮容易挑动男子,而少有男子妆扮挑动女子的;所以圣经针对实际的情形,在妆扮方面特别劝戒妇女,则现今教会的传道人在这方面也比较注重提醒妇女应当是合理的。  4.虽然使徒时代和现今时代不同,但妇女应有端正之妆扮的原则是不变的,例如先知以赛亚时代,即对妆扮妖艳的妇女作如下的"攻击":"耶和华又说,因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰;所以主必使锡安的女子头长秃疮......"(赛3:16~25)。但约八百年以后的使徒时代,要求妇女有正派的衣饰的原则依然是一样的(提前 2:9)。倘若使徒时代的妇女向以赛亚时代看,岂不正如现今的人向使徒时代看一样,以为现今时代已不同不应守旧么?其实"正派"的衣裳与"守旧"是两回事,衣饰会因时代和环境而改变样式,但正派的原则依然不变。  5.圣经鼓励妇女应当注重内在的美丽,以表现妇女优良的品性。过于外貌的美丽,外在的美容如草地上的花,很快凋谢,但内在的优美性情和品德,不但今世为人所敬慕,就是在永世中也要受到称许的。
基督徒妇女不该妆扮吗?
2017-09-26
1.圣经从来没有认为美丽是罪,正如你所说的神所造的都是美丽的。在将来的新天地中的一切更是美丽绝伦的;但真正的"美"应当是带着真实、圣洁、良善的性质,而不是带着虚伪、轻浮、妖艳的性质,人类犯罪之后,性情上是倾向于恶的,爱美的基督徒妇女应当小心地不要陷于妖艳。

 2.当然不一定要古老的妆扮才是属灵;但圣经确实是鼓励基督徒妇女有端正而朴素的妆扮(提前2:9;彼前3:2~6),但怎样才算是端正而朴素的妆扮?有关这方面的问题我们已经解答过。(请参本书"基督徒妇女的衣饰"之问答。)

3.切勿以为要求妇女在妆扮方面应当端正便是"压制"妇女,同样的原则适合于男子,但自古以来一向都是妇女方面的妆扮容易挑动男子,而少有男子妆扮挑动女子的;所以圣经针对实际的情形,在妆扮方面特别劝戒妇女,则现今教会的传道人在这方面也比较注重提醒妇女应当是合理的。

 4.虽然使徒时代和现今时代不同,但妇女应有端正之妆扮的原则是不变的,例如先知以赛亚时代,即对妆扮妖艳的妇女作如下的"攻击":"耶和华又说,因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰;所以主必使锡安的女子头长秃疮......"(赛3:16~25)。但约八百年以后的使徒时代,要求妇女有正派的衣饰的原则依然是一样的(提前 2:9)。倘若使徒时代的妇女向以赛亚时代看,岂不正如现今的人向使徒时代看一样,以为现今时代已不同不应守旧么?其实"正派"的衣裳与"守旧"是两回事,衣饰会因时代和环境而改变样式,但正派的原则依然不变。

 5.圣经鼓励妇女应当注重内在的美丽,以表现妇女优良的品性。过于外貌的美丽,外在的美容如草地上的花,很快凋谢,但内在的优美性情和品德,不但今世为人所敬慕,就是在永世中也要受到称许的。

基督徒能否放鞭炮?
2017-01-26
  问:我是个平信徒,今年初我大儿子要成婚,很快,还有一个女儿也要出嫁。可是办喜事能不能放鞭炮呢?今来信请问。 江西上饶 孙振林   答:中国人放鞭炮最早的目的是为了镇邪、驱鬼、求吉利,背后深层次的文化背景有迷信色彩。今天许多教外人还常把放鞭炮与迷信祭鬼活动联在一起,如初夕正月里的迎财神、丧葬等场合。既然这样,基督徒去放鞭炮就不合适。有人说放鞭炮是为了热闹,但弊端很多,且不说噪音“污染”,吵得四邻不宁,还常会发生伤人、火灾等意外,为买烟花鞭炮又要花不少钱。我觉得我们基督徒凡事求荣神益人,我们宁可把这钱用来救济穷人,也不要把“欢乐”建筑在他人的烦恼以及危险之上。现在国内不少城市已禁止在市区燃放烟花爆竹,我们更有理由不做这事。
基督徒能否放鞭炮?
2017-01-26

  问:我是个平信徒,今年初我大儿子要成婚,很快,还有一个女儿也要出嫁。可是办喜事能不能放鞭炮呢?今来信请问。

江西上饶 孙振林

  答:中国人放鞭炮最早的目的是为了镇邪、驱鬼、求吉利,背后深层次的文化背景有迷信色彩。今天许多教外人还常把放鞭炮与迷信祭鬼活动联在一起,如初夕正月里的迎财神、丧葬等场合。既然这样,基督徒去放鞭炮就不合适。有人说放鞭炮是为了热闹,但弊端很多,且不说噪音“污染”,吵得四邻不宁,还常会发生伤人、火灾等意外,为买烟花鞭炮又要花不少钱。我觉得我们基督徒凡事求荣神益人,我们宁可把这钱用来救济穷人,也不要把“欢乐”建筑在他人的烦恼以及危险之上。现在国内不少城市已禁止在市区燃放烟花爆竹,我们更有理由不做这事。

教会冷淡怎么办?
2011-09-22
  问:我堂总是很冷淡,一般都是占总人数的20%至30%的人数来做礼拜,堂内虽有诗班,但常常连诗班也只来了2-3个人,因此也无法献诗。在这样的情况下,传道人常叫大家要为教会祷告,但是都无效。其他教会也有这种情景。为了兴旺教会,把我堂活跃起来,特请问我们该怎么办?望读者,为我堂代祷!  广东 活水   答:一个教会要兴旺,涉及诸多因素,如教会讲台供应是否充足、有力?有否圣灵能力的运行?牧养探访工作是否细致周到?信徒肢体间是否相爱、关怀体贴?教会作为信徒属灵的家凝聚力如何?信徒有否积极行道、热心为主作见证?等等。但所有上述问题的关键是这个教会的传道人,他(她)的灵性光景、工作恩赐、治理能力决定了教会的兴旺与否。因此,我建议你教会的传道人要多作自我反省,增强自己蒙召受托的使命感。   现在较多的情形是:传道人因为忙于日常事务常常疲惫不堪,事奉变成应付,教会如一辆车子,一旦失去动力,或机械发生故障,都会使行驶中的车辆变缓甚至停滞,成为一辆老爷破车。作为羊群牧人的传道人一方面应不断从主得力,保持灵力充沛,一方面又要在教会中发现其他有恩赐的同工,来分担他的事工,这是教会兴旺的重要前提。民数记11章记载,摩西面对怨声载道的以色列民时,他也向耶和华神发怨言,但神对他的答复是,招聚百姓中的70人,神要把降于摩西身上的圣灵分赐他们,“他们就和你同当这管理百姓的重任,免得你独自担当”。   由此可见,神不要他的仆人一人独揽、包办全教会的所有事工。一个好的传道人能够带动一批人来一起事奉,从而带动教会的复兴。祷告是重要的,能点燃复兴之火,但祷告不是坐着等神来工作,祷告使我们看到自己的光景,并成为圣灵充满的器皿,被主使用,祷告必须伴随着信心的行动。教会是由祷告开始的(见使徒行传1章)。面对教会冷淡,应举行专门的祷告小组,使“要祷告”的话不成为一句口头禅。但愿五旬节的圣灵复兴教会!            
教会冷淡怎么办?
2011-09-22

  问:我堂总是很冷淡,一般都是占总人数的20%至30%的人数来做礼拜,堂内虽有诗班,但常常连诗班也只来了2-3个人,因此也无法献诗。在这样的情况下,传道人常叫大家要为教会祷告,但是都无效。其他教会也有这种情景。为了兴旺教会,把我堂活跃起来,特请问我们该怎么办?望读者,为我堂代祷!

 广东 活水

  答:一个教会要兴旺,涉及诸多因素,如教会讲台供应是否充足、有力?有否圣灵能力的运行?牧养探访工作是否细致周到?信徒肢体间是否相爱、关怀体贴?教会作为信徒属灵的家凝聚力如何?信徒有否积极行道、热心为主作见证?等等。但所有上述问题的关键是这个教会的传道人,他(她)的灵性光景、工作恩赐、治理能力决定了教会的兴旺与否。因此,我建议你教会的传道人要多作自我反省,增强自己蒙召受托的使命感。

  现在较多的情形是:传道人因为忙于日常事务常常疲惫不堪,事奉变成应付,教会如一辆车子,一旦失去动力,或机械发生故障,都会使行驶中的车辆变缓甚至停滞,成为一辆老爷破车。作为羊群牧人的传道人一方面应不断从主得力,保持灵力充沛,一方面又要在教会中发现其他有恩赐的同工,来分担他的事工,这是教会兴旺的重要前提。民数记11章记载,摩西面对怨声载道的以色列民时,他也向耶和华神发怨言,但神对他的答复是,招聚百姓中的70人,神要把降于摩西身上的圣灵分赐他们,“他们就和你同当这管理百姓的重任,免得你独自担当”。

  由此可见,神不要他的仆人一人独揽、包办全教会的所有事工。一个好的传道人能够带动一批人来一起事奉,从而带动教会的复兴。祷告是重要的,能点燃复兴之火,但祷告不是坐着等神来工作,祷告使我们看到自己的光景,并成为圣灵充满的器皿,被主使用,祷告必须伴随着信心的行动。教会是由祷告开始的(见使徒行传1章)。面对教会冷淡,应举行专门的祷告小组,使“要祷告”的话不成为一句口头禅。但愿五旬节的圣灵复兴教会!            

如何兴旺我们教会?
2011-09-08
  问:我村信徒大部分经济较困难,信耶稣就是为了治病、赶鬼、保平安,为了省几个钱而已。并不知道传福音,也不知道向主要新生命,也不知什么是新生命。有的人信上半月一月,不见病好就不信了,有的受了些约束也半途而废了……。我们这里星期三、五晚上在本村聚会,星期日到乡教堂事奉神,由于信徒年龄、文化、信心等原因,各自得灵粮也不一样,有的空空而来,空空而去。怎样才能使我们的教会兴旺起来呢?    河南长垣 张红采   答:对那些只知为肉身求好处,而不关心灵魂救恩的人,主耶稣称他们为“吃饼得饱”(约6∶22),他们只要好处,不要主自己。我们当然不否定许多人信主是通过病得医治或家庭有平安,因为人们可以通过各种不同的途径来认识主耶稣,但是我们要搞清楚,种种肉身的好处还不是我们信主耶稣的目的,如果人停留在这上面,就是很可惜的。   但是,人为什么会只见好处而不见主耶稣,说到底是因为人没有看见自己真正的需要,认识到自己是一个罪人,“除他(耶稣)以外,别无拯救”(徒4∶12),人如果看到罪的可怕,知道只有藉主耶稣才能免去罪的刑罚,那他就会迫切地要主。人到神面前第一个需要是罪得赦免、悔改重生,当人看见十字架上的大爱时,他才会被激励,去爱神、爱人。十字架是基督福音的核心,所以保罗说:“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前2∶2)同样的,我们在传福音时,不光传主耶稣赐平安,更要紧的是传主耶稣的十字架,把人引到十字架下面,前来渴慕他宝贵的救恩,得享生命。我觉得这是教会兴旺的关键所在。
如何兴旺我们教会?
2011-09-08

  问:我村信徒大部分经济较困难,信耶稣就是为了治病、赶鬼、保平安,为了省几个钱而已。并不知道传福音,也不知道向主要新生命,也不知什么是新生命。有的人信上半月一月,不见病好就不信了,有的受了些约束也半途而废了……。我们这里星期三、五晚上在本村聚会,星期日到乡教堂事奉神,由于信徒年龄、文化、信心等原因,各自得灵粮也不一样,有的空空而来,空空而去。怎样才能使我们的教会兴旺起来呢?

   河南长垣 张红采

  答:对那些只知为肉身求好处,而不关心灵魂救恩的人,主耶稣称他们为“吃饼得饱”(约6∶22),他们只要好处,不要主自己。我们当然不否定许多人信主是通过病得医治或家庭有平安,因为人们可以通过各种不同的途径来认识主耶稣,但是我们要搞清楚,种种肉身的好处还不是我们信主耶稣的目的,如果人停留在这上面,就是很可惜的。

  但是,人为什么会只见好处而不见主耶稣,说到底是因为人没有看见自己真正的需要,认识到自己是一个罪人,“除他(耶稣)以外,别无拯救”(徒4∶12),人如果看到罪的可怕,知道只有藉主耶稣才能免去罪的刑罚,那他就会迫切地要主。人到神面前第一个需要是罪得赦免、悔改重生,当人看见十字架上的大爱时,他才会被激励,去爱神、爱人。十字架是基督福音的核心,所以保罗说:“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前2∶2)同样的,我们在传福音时,不光传主耶稣赐平安,更要紧的是传主耶稣的十字架,把人引到十字架下面,前来渴慕他宝贵的救恩,得享生命。我觉得这是教会兴旺的关键所在。

年龄大了不能进神学院怎么办
2011-08-26
  问:我们教会有了300多人,缺少牧人,有些中年姊妹愿献身去神学院受造就,听说年龄大了不行,但青年人又没有起来,教会很荒凉,这里又是山区,我们该怎么办?                                  河南安阳 常万英   答:中年弟兄姊妹愿奉献自己,为神所用,实在值得感恩。进神学院校目前还受一定的年龄局限,但献身不等于都上神学,教会中许多被神重用的神的仆人使女,并没有读过专业的神学。   你们可以留心有没有上圣经培训班的机会(不受年龄限制的),也可以搞一些圣经研读的参考书,大家在一块儿自学一些课程。培训也好,自学也好,只要有心志追求,现在途径很多的,而且边学边用,效果更好。总之,只要有一个心愿仰望神,也有刻苦心志,就没有什么会拦阻你们在真道上长进的。
年龄大了不能进神学院怎么办
2011-08-26

  问:我们教会有了300多人,缺少牧人,有些中年姊妹愿献身去神学院受造就,听说年龄大了不行,但青年人又没有起来,教会很荒凉,这里又是山区,我们该怎么办?

                                 河南安阳 常万英

  答:中年弟兄姊妹愿奉献自己,为神所用,实在值得感恩。进神学院校目前还受一定的年龄局限,但献身不等于都上神学,教会中许多被神重用的神的仆人使女,并没有读过专业的神学。

  你们可以留心有没有上圣经培训班的机会(不受年龄限制的),也可以搞一些圣经研读的参考书,大家在一块儿自学一些课程。培训也好,自学也好,只要有心志追求,现在途径很多的,而且边学边用,效果更好。总之,只要有一个心愿仰望神,也有刻苦心志,就没有什么会拦阻你们在真道上长进的。

如何报考神学院
2011-08-11
  问:我今年18岁了,正是选择自己道路的年龄。经过近一年的信徒生活,我渐渐懂得主爱的深广,在主爱中,我是如此卑微,我深深地为自己在真理上的浅薄而羞惭。高中毕业,我萌发了考神学院的念头,但自己对报考神学院的时间、地点,以及必办的一些手续都不清楚,甚至连所考的科目、内容也不知道,怎么办呢我满怀希望地提笔,给你们写了这封信,请你们指教报考神学院这方面的具体情况。                                         湖北汉川 周利   答:你能选择奉献的道路,我为你高兴。但在你决定报考神学院之前,希望你能搞清楚这些道理。首先,我们必须首先清楚自己是否蒙神所召,因圣灵的感动催促,甘愿奉献自己。从广义上讲,神愿意每一个蒙恩得救的人都是奉献为主而活的人(罗12∶1)。但更完全的奉献,乃是为着全时间做主的工作,为福音和教会的需要献上自己,这种奉献乃是神特别的呼召(请读赛6∶8,太4∶18-22,徒9∶3-6,15),是出于圣灵清楚的感动,肯为主走任何道路。今天,为着教会和福音的缘故,神正在中国各地呼召许多人起来奉献自己。如果你已清楚自己蒙召,就可等待神对你的带领和差遣。蒙召是相同的,但各人的道路却有不同,读神学院只不过是其中的一种。   什么叫奉献,就是人生目的的转变。从为自己活,转变成为基督而活。这是罗马书12章1节的意思。是神对每一位蒙恩得救的人的要求(参罗14∶7-8)。我们读神学并不是为了寻找一种人生的职业,而是一种特别向神的奉献,是为教会的建造和福音的传扬把自己全部献上,像旧约中奉献给神的物件分别为圣一样。主耶稣呼召一切跟随他的人说:“若有人要跟随我,就当舍己,背起他的十字架来跟随我。”(太16∶24)这些道理请不要以为罗嗦,这是我们一定要明白的。   希望你多祷告,要清楚自己心中的感动是否来自圣灵的呼召,如果是的,那就毅然决然跟随主,走这条十字架的道路。   至于考哪所神学院,这要看你所在的省份或地区办有什么神学院校(可查全国两会出版的《记事本》)。文化程度上一般要求相当于高中文科的水平,也要求有一定的圣经和基督教方面知识。你可以通过各地教会的推荐,向省市两会索取报名单。有人提出要考生经过一、二年的教会工作,这是很好的建议,但不知你处教会是否这么做?如果你已在心里清楚圣灵的感动,照神的旨意是要你经过神学院造就,进入教会为主工作。现在就可以向教会提出,早早联系,复习准备,愿神指引你的路。教会有责任对送出去的学生进行把关,对其的蒙召作慎重的考察,以免有人出于别的动机上神学。   今天,“庄稼多,作工的人少”,愿父神兴起更多的人来,放下世上职业,全然献上,为实现主的使命而活!
如何报考神学院
2011-08-11

  问:我今年18岁了,正是选择自己道路的年龄。经过近一年的信徒生活,我渐渐懂得主爱的深广,在主爱中,我是如此卑微,我深深地为自己在真理上的浅薄而羞惭。高中毕业,我萌发了考神学院的念头,但自己对报考神学院的时间、地点,以及必办的一些手续都不清楚,甚至连所考的科目、内容也不知道,怎么办呢我满怀希望地提笔,给你们写了这封信,请你们指教报考神学院这方面的具体情况。

                                        湖北汉川 周利

  答:你能选择奉献的道路,我为你高兴。但在你决定报考神学院之前,希望你能搞清楚这些道理。首先,我们必须首先清楚自己是否蒙神所召,因圣灵的感动催促,甘愿奉献自己。从广义上讲,神愿意每一个蒙恩得救的人都是奉献为主而活的人(罗12∶1)。但更完全的奉献,乃是为着全时间做主的工作,为福音和教会的需要献上自己,这种奉献乃是神特别的呼召(请读赛6∶8,太4∶18-22,徒9∶3-6,15),是出于圣灵清楚的感动,肯为主走任何道路。今天,为着教会和福音的缘故,神正在中国各地呼召许多人起来奉献自己。如果你已清楚自己蒙召,就可等待神对你的带领和差遣。蒙召是相同的,但各人的道路却有不同,读神学院只不过是其中的一种。

  什么叫奉献,就是人生目的的转变。从为自己活,转变成为基督而活。这是罗马书12章1节的意思。是神对每一位蒙恩得救的人的要求(参罗14∶7-8)。我们读神学并不是为了寻找一种人生的职业,而是一种特别向神的奉献,是为教会的建造和福音的传扬把自己全部献上,像旧约中奉献给神的物件分别为圣一样。主耶稣呼召一切跟随他的人说:“若有人要跟随我,就当舍己,背起他的十字架来跟随我。”(太16∶24)这些道理请不要以为罗嗦,这是我们一定要明白的。

  希望你多祷告,要清楚自己心中的感动是否来自圣灵的呼召,如果是的,那就毅然决然跟随主,走这条十字架的道路。

  至于考哪所神学院,这要看你所在的省份或地区办有什么神学院校(可查全国两会出版的《记事本》)。文化程度上一般要求相当于高中文科的水平,也要求有一定的圣经和基督教方面知识。你可以通过各地教会的推荐,向省市两会索取报名单。有人提出要考生经过一、二年的教会工作,这是很好的建议,但不知你处教会是否这么做?如果你已在心里清楚圣灵的感动,照神的旨意是要你经过神学院造就,进入教会为主工作。现在就可以向教会提出,早早联系,复习准备,愿神指引你的路。教会有责任对送出去的学生进行把关,对其的蒙召作慎重的考察,以免有人出于别的动机上神学。

  今天,“庄稼多,作工的人少”,愿父神兴起更多的人来,放下世上职业,全然献上,为实现主的使命而活!

这样的人当教会负责人行吗?
2011-08-04
  问:几年前教会来一刚离过婚的受洗归主的妇女,她不到两年当上了三自委员。不久又犯奸淫,躲躲藏藏生下私生子,索取男人一万多元(均有人证和文字证明),害得人家妻离子散。教会领导知道后,却极力为她掩盖、隐瞒,为她开脱说:“大卫也犯过奸淫”。几年来教会领导一直保住她的职位,照样领圣餐,还作圣工。众信徒一致认为她是受洗后明知故犯的丑恶罪,有人提出意见,她竟在教堂骂人,还恬不知耻地说:“现在是这样的社会,交个男人,打私胎是她有本领有什么奇怪?若犯了罪有政府管,不要教会人管”。一个已无廉耻的妇女,弄得教会乌烟瘴气、名声很坏。请问她配当三自委员吗?配做教会领导吗?应如何处理,请求告知。                                                  石溪   答:名为基督教会的地方竟出现这样的事,实在令人痛心。这样的人不要说不能当教会机构的委员,也不能承认她是耶稣基督的门徒,教会出现这样的事连世俗社会都不如!有些在教会的负责人只凭个人的好感任用教会负责同工,把某些可能有些才干但品质不良,无信徒基础,不能担任圣工的人扶上教会领导岗位,结果是害了教会也害了本人。但教会毕竟不是藏污纳垢之地,教会有圣经作准则,也有规章制度可对照。   应当指出,目前个别地方教会中那些“教会领导”在信徒面前为所欲为、争权夺利、贪财爱色、拆毁教会、羞辱主名等等的行径已经到了非常严重的地步,极大损害教会形象和福音见证。原因除了教会管理机构治理不善外,还在于广大信徒忍气吞声,敢怒不敢言,或者认为教会的事与己无关,或者是被迷惑而是非不辨,这使得那些人越发有恃无恐,气焰嚣张。回避罪恶不能使罪恶自动消失,我们需要有非尼哈那样的心志,“以耶和华的忌邪为心”(民25章)。   新约圣经论到教会中犯罪而不肯悔改的人提出,“把行这事的人从你们中间赶出去”(林前5∶2)。教会少了这些人有何不可 对罪的不妥协是因为我们所信的神是公义圣洁的,他恨恶罪恶(来12∶29)。当然解决问题不能靠血气冲动,需要多祷告,并用合理合法的途径,如按照教会规章的规定办理。
这样的人当教会负责人行吗?
2011-08-04

  问:几年前教会来一刚离过婚的受洗归主的妇女,她不到两年当上了三自委员。不久又犯奸淫,躲躲藏藏生下私生子,索取男人一万多元(均有人证和文字证明),害得人家妻离子散。教会领导知道后,却极力为她掩盖、隐瞒,为她开脱说:“大卫也犯过奸淫”。几年来教会领导一直保住她的职位,照样领圣餐,还作圣工。众信徒一致认为她是受洗后明知故犯的丑恶罪,有人提出意见,她竟在教堂骂人,还恬不知耻地说:“现在是这样的社会,交个男人,打私胎是她有本领有什么奇怪?若犯了罪有政府管,不要教会人管”。一个已无廉耻的妇女,弄得教会乌烟瘴气、名声很坏。请问她配当三自委员吗?配做教会领导吗?应如何处理,请求告知。

                                                 石溪

  答:名为基督教会的地方竟出现这样的事,实在令人痛心。这样的人不要说不能当教会机构的委员,也不能承认她是耶稣基督的门徒,教会出现这样的事连世俗社会都不如!有些在教会的负责人只凭个人的好感任用教会负责同工,把某些可能有些才干但品质不良,无信徒基础,不能担任圣工的人扶上教会领导岗位,结果是害了教会也害了本人。但教会毕竟不是藏污纳垢之地,教会有圣经作准则,也有规章制度可对照。

  应当指出,目前个别地方教会中那些“教会领导”在信徒面前为所欲为、争权夺利、贪财爱色、拆毁教会、羞辱主名等等的行径已经到了非常严重的地步,极大损害教会形象和福音见证。原因除了教会管理机构治理不善外,还在于广大信徒忍气吞声,敢怒不敢言,或者认为教会的事与己无关,或者是被迷惑而是非不辨,这使得那些人越发有恃无恐,气焰嚣张。回避罪恶不能使罪恶自动消失,我们需要有非尼哈那样的心志,“以耶和华的忌邪为心”(民25章)。

  新约圣经论到教会中犯罪而不肯悔改的人提出,“把行这事的人从你们中间赶出去”(林前5∶2)。教会少了这些人有何不可 对罪的不妥协是因为我们所信的神是公义圣洁的,他恨恶罪恶(来12∶29)。当然解决问题不能靠血气冲动,需要多祷告,并用合理合法的途径,如按照教会规章的规定办理。

批评传道人就是论断人吗?
2011-07-28
  问:我听过一个讲道员,引用《雅各书》4∶11-12的经文,说你不可批评教会领袖、传道人,他(她)如果不适合在这个岗位上事奉,自然会有神把他(她)挪去。意即无论是教会的教务组长,或牧师、长老,即使有错也不可批评他(她)。他说,米利暗因批评摩西而长了大麻风。我想,传道人有了错误,难道不能接受批评吗?                                           河南 重生   答:圣经有许多地方都教导敬重神的仆人,这是因为他们的工作令人尊敬,他们带着托付为神工作。主耶稣对门徒说:“人接待你们,就是接待我;接待我,就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐……”(太10∶40-42)。为了教会的兴旺,我们的确需要树立一种尊敬神的仆人的风气;在生活上予以关心,在圣工上予以配合,在祷告中加以纪念。“那善于管理你们的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。”(提前5∶17) 即使是年轻的传道人,保罗也指出,”不要叫人小看你年轻……”(提前4∶12)。   但是,敬重神的仆人,并不就是说不能对他们的错误有任何批评,好像他们永不犯错误,信徒只能一味顺服,其实圣经并没有这个意思。《雅各书》说不要彼此批评论断,是指舌头的犯罪(3∶1-12),心里怀着“苦毒的嫉妒和纷争”(3∶13-18),以及彼此的“争战斗殴”等情形(4∶1-10)。恶意论断与善意批评不全相同,前者指以自己的意见为标准,代替神定人的罪(圣经新译本译为“评断”);后者是指出人的错误,希望人改正,或者是一种建议,望对方接受,出发点是善意的。   传道人也会犯错误,甚至连彼得在工作中也有软弱的时候,保罗并未因他是“大使徒”加以包庇掩盖,而是直截了当地指出,“用爱心说诚实话”(加2∶1-4)。米利暗等人毁谤摩西,遭到上帝的审判。但这不是善意的建议批评,而是攻击他的从神领受的领袖地位,是一种“论断”。从圣经记载可见,摩西也有人的软弱之时,工作上也有疏忽薄弱之处。摩西能接受岳父叶忒罗的建议,把百姓按层次建立组织,设百夫长、十夫长的良策就说明了这一点。今天我们做传道人的,摩西确是作神仆人的典范,要学效他如何“在神的全家尽忠”(来3∶1-6),也学习他如何看待领袖地位。作为群众领袖,难免会被人议论纷纷,评头论足,用今天的话叫“接受群众监督”。值得注意的是,当摩西遭到攻击时,是上帝出面替他说话,摩西自己则泰然处之,绝没有那种自恃劳苦功高,便怀恨在心,打击报复的情形。圣经描写“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人”(民12∶3)。   除此之外,对于那些披着敬虔外衣传讲异端邪说的假传道、假先知,圣经还教导信徒应当用圣经加以分辨,剥去其羊皮,暴露其面目(太7∶15,加1∶8)。这就不能再用“敬重”来对待他们了,更不能顺服随从他们,以致在他们的恶行上有份。 
批评传道人就是论断人吗?
2011-07-28

  问:我听过一个讲道员,引用《雅各书》4∶11-12的经文,说你不可批评教会领袖、传道人,他(她)如果不适合在这个岗位上事奉,自然会有神把他(她)挪去。意即无论是教会的教务组长,或牧师、长老,即使有错也不可批评他(她)。他说,米利暗因批评摩西而长了大麻风。我想,传道人有了错误,难道不能接受批评吗?

                                          河南 重生

  答:圣经有许多地方都教导敬重神的仆人,这是因为他们的工作令人尊敬,他们带着托付为神工作。主耶稣对门徒说:“人接待你们,就是接待我;接待我,就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐……”(太10∶40-42)。为了教会的兴旺,我们的确需要树立一种尊敬神的仆人的风气;在生活上予以关心,在圣工上予以配合,在祷告中加以纪念。“那善于管理你们的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。”(提前5∶17) 即使是年轻的传道人,保罗也指出,”不要叫人小看你年轻……”(提前4∶12)。

  但是,敬重神的仆人,并不就是说不能对他们的错误有任何批评,好像他们永不犯错误,信徒只能一味顺服,其实圣经并没有这个意思。《雅各书》说不要彼此批评论断,是指舌头的犯罪(3∶1-12),心里怀着“苦毒的嫉妒和纷争”(3∶13-18),以及彼此的“争战斗殴”等情形(4∶1-10)。恶意论断与善意批评不全相同,前者指以自己的意见为标准,代替神定人的罪(圣经新译本译为“评断”);后者是指出人的错误,希望人改正,或者是一种建议,望对方接受,出发点是善意的。

  传道人也会犯错误,甚至连彼得在工作中也有软弱的时候,保罗并未因他是“大使徒”加以包庇掩盖,而是直截了当地指出,“用爱心说诚实话”(加2∶1-4)。米利暗等人毁谤摩西,遭到上帝的审判。但这不是善意的建议批评,而是攻击他的从神领受的领袖地位,是一种“论断”。从圣经记载可见,摩西也有人的软弱之时,工作上也有疏忽薄弱之处。摩西能接受岳父叶忒罗的建议,把百姓按层次建立组织,设百夫长、十夫长的良策就说明了这一点。今天我们做传道人的,摩西确是作神仆人的典范,要学效他如何“在神的全家尽忠”(来3∶1-6),也学习他如何看待领袖地位。作为群众领袖,难免会被人议论纷纷,评头论足,用今天的话叫“接受群众监督”。值得注意的是,当摩西遭到攻击时,是上帝出面替他说话,摩西自己则泰然处之,绝没有那种自恃劳苦功高,便怀恨在心,打击报复的情形。圣经描写“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人”(民12∶3)。

  除此之外,对于那些披着敬虔外衣传讲异端邪说的假传道、假先知,圣经还教导信徒应当用圣经加以分辨,剥去其羊皮,暴露其面目(太7∶15,加1∶8)。这就不能再用“敬重”来对待他们了,更不能顺服随从他们,以致在他们的恶行上有份。 

传道人当准备哪些参考工具书?
2011-07-21
  问:我们县城的教会堂点没有有正式的教牧人员,每到礼拜时都由义工轮流主讲,尽管他们很认真,但由于某种局限,讲道者花了大劲,汗流满面,听众的心思却不能集中,有时不得不停下来维持一下秩序。所以,如何造就传道人,乃当务之急。我是在职的中学教师,教会有意想让我参加轮流讲道,由于自己属灵的知识尚很缺乏,不敢贸然应允,但对神嘱托的圣工我又不敢推辞,所以特写信求告于你们,能否帮我找一些讲道方面的主要书籍。工具的书目,请尽量拣些讲道必读不可的,或典型的讲稿范文之类。告诉我邮购地址,以便如数寄钱。                                         湖南衡东 单信   答:传道人应当是一个爱读书的人,要有一颗渴慕真理,不断追求长进的心,只有自己丰满了,才能帮助其他人。有些同工文化知识有限,还忙于工作或家务,但是,追求灵性丰盛的心志是必须要有的,藉祷告和饥渴的心,就没有难成的事。我们在灵性上要“大大张口”,神就必给我们充满(诗81∶10)。目前,国内已出版了一些书籍,这些书,有的是作为传道义工所必备的,有些对帮助真理上进深很有用,以下介绍几本。   (1)要研读圣经,首先应在家里各有一本字体和开本都较大的圣经,可在上面画记号,还可把有用的提示,读经的亮光用简单的词句写在空白处,日积月累,自然能熟悉圣经。建议你买一本25开的简体字横排、串珠圣经(每本连邮费16.50元)。这种版本的串珠部分,把在圣经其它地方出现的类同的词句或内容串连起来,可帮助你更全面、更深入地理解经文含义。   (2)《经文汇编》也是必备的工具书,它把圣经中相同的词语或单字,汇编在一起,使人一目了然。任何一个在圣经某一节中出现的关键的字或词(名词、动词或形容词等),都可从这本书中找到圣经中其他地方所有相同的经文。你可用笔划或拼音来找你想要查找的词,方便快速。有时我们想到一段经文,但忘了是哪卷哪章哪节,这时通过关键的词查《经文汇编》的索引,就能很快找到。无疑地,这本书对于我们日常研读圣经也好,还是准备讲道也好.都十分有用(每本共15元)   (3)近年在国内出版发行的《串珠注释本圣经》,是一本融串珠、注释、默想于一体的读经灵修书,自发行以来,很受大家欢迎。这本书的注释部分能逐段逐句地分析讲解经文,对初读圣经的人,系统研究各卷圣经会有一定帮助(邮寄每本16.50元)。   要系统地研读圣经,还应借助一些教材,《义工进修讲义》包括《旧约概要》、《新约概要》等6本,可供你选择。《神学教育丛书》至今已出版16本,其中有些圣经专卷研究方面的书也可供参考(地址同(1),可去信索取书目单后选购)。上海发行的贾玉铭著《圣经要义》8卷,已经帮助了许多人明白整本圣经的要点,可逐卷研究(每套82元)。   (4)在讲道方面,也有些书可供学习,江苏省两会出版的一本台湾周联华牧师所著的《新编讲道法》(每本连邮费16.50元),原是作者在神学院向学生讲授宣道法课程的讲义,对学习和提高讲道水平很有帮助,不妨买一本细细研究学习。   有不少同工对预备讲道提纲感到困难,厚厚的一本圣经,不知道从哪里着手讲起。在此,我向你推荐由浙江省两会出版的《经题模范》一书(每本9.60元,杭州解放路104号发行组,邮编310009)。本书共分24卷,包含了圣经中有关论真神、论基督、论圣灵、论祷告、论教会、论德行、论杂事、论天堂等内容。计有一千余条讲道题目及提纲,有助于我们全面讲解圣经真道(本书还有一本“姐妹篇”《经训类纂》,亦为研读查考圣经的工具书)。此外,江苏省两会出版的《圣经经题索引》等(共438个专题)(每本连邮费8.00元)等书也可帮助你准备讲道题或组织讲道提纲。最近在南京出版的《圣经主题汇析》是引进香港基道出版社的很好的研经工具书,可以按系统查阅圣经教导,可找到许多讲道研经的主题(每本连邮费33元)。   (5)教会的组织管理圣工也很重要,除了跟随老一辈已有的经验传统,我们还十分必要参考一些现代教会管理的做法,使教会能不断走向复兴。因此我要特别推荐由全国基督教两会出版的《直奔标竿》,本书是国际性的关于教牧工作的工具书,在许多学校还是研讨教会复兴增长的教材书。在美国得过金奖。本书提出教会要有明确的目标,围绕这一目标再去开展工作,涉及教会中许多方面,包括讲道及对象的探讨,教会音乐及气氛的研究等,本书还对什么是忠心作了有意义的解释。本书不是枯燥的理论书,而是基于作者成功牧养的经验,非常值得我们学习参考(每本连邮费11元)。   目前,全国两会文字出版委员会把全国各地出版的所有书刊编成《书讯》,内容有各地教会出版物的介绍,发行办法等,可写信索取(上海市九江路219号,邮编20002)。
传道人当准备哪些参考工具书?
2011-07-21

  问:我们县城的教会堂点没有有正式的教牧人员,每到礼拜时都由义工轮流主讲,尽管他们很认真,但由于某种局限,讲道者花了大劲,汗流满面,听众的心思却不能集中,有时不得不停下来维持一下秩序。所以,如何造就传道人,乃当务之急。我是在职的中学教师,教会有意想让我参加轮流讲道,由于自己属灵的知识尚很缺乏,不敢贸然应允,但对神嘱托的圣工我又不敢推辞,所以特写信求告于你们,能否帮我找一些讲道方面的主要书籍。工具的书目,请尽量拣些讲道必读不可的,或典型的讲稿范文之类。告诉我邮购地址,以便如数寄钱。

                                        湖南衡东 单信

  答:传道人应当是一个爱读书的人,要有一颗渴慕真理,不断追求长进的心,只有自己丰满了,才能帮助其他人。有些同工文化知识有限,还忙于工作或家务,但是,追求灵性丰盛的心志是必须要有的,藉祷告和饥渴的心,就没有难成的事。我们在灵性上要“大大张口”,神就必给我们充满(诗81∶10)。目前,国内已出版了一些书籍,这些书,有的是作为传道义工所必备的,有些对帮助真理上进深很有用,以下介绍几本。

  (1)要研读圣经,首先应在家里各有一本字体和开本都较大的圣经,可在上面画记号,还可把有用的提示,读经的亮光用简单的词句写在空白处,日积月累,自然能熟悉圣经。建议你买一本25开的简体字横排、串珠圣经(每本连邮费16.50元)。这种版本的串珠部分,把在圣经其它地方出现的类同的词句或内容串连起来,可帮助你更全面、更深入地理解经文含义。

  (2)《经文汇编》也是必备的工具书,它把圣经中相同的词语或单字,汇编在一起,使人一目了然。任何一个在圣经某一节中出现的关键的字或词(名词、动词或形容词等),都可从这本书中找到圣经中其他地方所有相同的经文。你可用笔划或拼音来找你想要查找的词,方便快速。有时我们想到一段经文,但忘了是哪卷哪章哪节,这时通过关键的词查《经文汇编》的索引,就能很快找到。无疑地,这本书对于我们日常研读圣经也好,还是准备讲道也好.都十分有用(每本共15元)

  (3)近年在国内出版发行的《串珠注释本圣经》,是一本融串珠、注释、默想于一体的读经灵修书,自发行以来,很受大家欢迎。这本书的注释部分能逐段逐句地分析讲解经文,对初读圣经的人,系统研究各卷圣经会有一定帮助(邮寄每本16.50元)。
  要系统地研读圣经,还应借助一些教材,《义工进修讲义》包括《旧约概要》、《新约概要》等6本,可供你选择。《神学教育丛书》至今已出版16本,其中有些圣经专卷研究方面的书也可供参考(地址同(1),可去信索取书目单后选购)。上海发行的贾玉铭著《圣经要义》8卷,已经帮助了许多人明白整本圣经的要点,可逐卷研究(每套82元)。

  (4)在讲道方面,也有些书可供学习,江苏省两会出版的一本台湾周联华牧师所著的《新编讲道法》(每本连邮费16.50元),原是作者在神学院向学生讲授宣道法课程的讲义,对学习和提高讲道水平很有帮助,不妨买一本细细研究学习。
  有不少同工对预备讲道提纲感到困难,厚厚的一本圣经,不知道从哪里着手讲起。在此,我向你推荐由浙江省两会出版的《经题模范》一书(每本9.60元,杭州解放路104号发行组,邮编310009)。本书共分24卷,包含了圣经中有关论真神、论基督、论圣灵、论祷告、论教会、论德行、论杂事、论天堂等内容。计有一千余条讲道题目及提纲,有助于我们全面讲解圣经真道(本书还有一本“姐妹篇”《经训类纂》,亦为研读查考圣经的工具书)。此外,江苏省两会出版的《圣经经题索引》等(共438个专题)(每本连邮费8.00元)等书也可帮助你准备讲道题或组织讲道提纲。最近在南京出版的《圣经主题汇析》是引进香港基道出版社的很好的研经工具书,可以按系统查阅圣经教导,可找到许多讲道研经的主题(每本连邮费33元)。

  (5)教会的组织管理圣工也很重要,除了跟随老一辈已有的经验传统,我们还十分必要参考一些现代教会管理的做法,使教会能不断走向复兴。因此我要特别推荐由全国基督教两会出版的《直奔标竿》,本书是国际性的关于教牧工作的工具书,在许多学校还是研讨教会复兴增长的教材书。在美国得过金奖。本书提出教会要有明确的目标,围绕这一目标再去开展工作,涉及教会中许多方面,包括讲道及对象的探讨,教会音乐及气氛的研究等,本书还对什么是忠心作了有意义的解释。本书不是枯燥的理论书,而是基于作者成功牧养的经验,非常值得我们学习参考(每本连邮费11元)。

  目前,全国两会文字出版委员会把全国各地出版的所有书刊编成《书讯》,内容有各地教会出版物的介绍,发行办法等,可写信索取(上海市九江路219号,邮编20002)。

怎样才能使讲道不跑题?
2011-07-14
  问:有一个问题困扰着我,我们这个教会讲道人员有三、四名。他们有时讲道跑题。聚会时两个半小时,有一个小时讲道。有时听了好久,讲道内容跟黑板上写的题目都靠不上边。这个问题,终于有一个弟兄提出来了,但有一位讲道人员很不满意,甚至跟那个提意见的弟兄争了起来。这个问题有许多教会也出现,请问怎么办?怎样处理?                                  山东胜利油田 高兆祥   答:讲道不着边际,也就是信中所说的“讲道跑题”,是一些教会讲台的常见情形,的确应当引起重视。   我们主张讲道应有主题,一篇道要围绕一个中心题目来讲,而不要满天撒网,东拉西扯,讲到哪里算哪里。我们从圣经中可见,神教导人常常是按主题的,圣经有66卷,分旧、新约,内容很多,但是却紧紧围绕一个主题。在福音书中,耶稣讲道每次都有主题,如关于天国及有关比喻(太13章)、浪子回头(路15章)、彼此相爱(约13章)、道路真理生命(约14章)等。使徒们在传福音时也都是有主题的,如彼得在五旬节那天的讲道(徒2章)、医瘸子之后的讲道(徒4章)、司提反的讲道(徒7章)、保罗在彼西底安提阿以及在雅典的讲道(徒13章、17章)等。这些讲道都是典范,教我们如何讲道,在主题上他们每次都有一个中心,如围绕悔改得救、基督复活、独一真神等。圣经各卷也各有主题。有人说讲道要随圣灵感动,不用主题,但圣灵感动和有主题不应当成为矛盾。圣灵的工作需要人的回应,付上代价。记住,圣灵不能感动和使用一个懒惰的人。   讲道有了主题,听的人就能顺着讲员的思路,集中在一个题目上,明白要传讲的信息是什么,从而得到帮助。虽然圣经总的题目只有一个,但圣经信息中有许许多多分题,从不同的角度来讲解救恩、明白真道,因此不能每次都笼笼统统、泛泛而谈。没有主题的讲道,听众不知道今天讲员到底要讲什么,就引不起他们的兴趣,精神就会不集中。没有主题又加上时间漫长,会使听的人昏昏欲睡,出现相互交头接耳的情景。   讲道要有主题,讲员就必须事先化功夫,先找出要讲的题目是什么,再去查经、祷告、等候,有人比喻好像妇人怀孕一样,要让这一信息(题目)在心中生长。还要找讲道用的素材、例证,参考查阅书籍资料,使讲道能吸引人,更有力量。当然各人准备的起点和过程不全一样,有的是从某一点亮光着手,有的抓住一个问题,有的阐述一个信仰要道等等。有了主题,讲道还需要有层次,有框架,能深入浅出,好比人参观一幢房子一样,讲解员总是有先后秩序地带领人边参观、边讲解,引人入胜。     由于今天中国教会许多上讲台的人为义工,没有受过专门训练,有的自身也缺少文化水平,所以他们的讲道存在些这样那样的问题在所难免,应当说他们能上讲台已经很不容易了。面对教会“稼多工少”情形,神既把传福音的托付交给自己,就应当以更高的要求来要求自己,刻苦付上代价,使自己能与领受的职分相称。要在圣经上猛下功夫,把圣经吃透(参以西结、约翰等“吃书卷”的描写),也要在文化知识上多努力,有丰富的见识。但如果实在对讲道勉为其难,就不要勉强,因为神给各人的恩赐才干不一样,可以让给更有恩赐的弟兄姊妹去上讲台,自己不要“白占地土”。   每一个人都在学习事奉,要虚心谦卑听得进意见,不要“老虎屁股摸不得”,另外,提意见的信徒也要注意方法,不要轻易否认人家全部的辛劳。要出于真诚的帮助,而不是一味的责备。
怎样才能使讲道不跑题?
2011-07-14

  问:有一个问题困扰着我,我们这个教会讲道人员有三、四名。他们有时讲道跑题。聚会时两个半小时,有一个小时讲道。有时听了好久,讲道内容跟黑板上写的题目都靠不上边。这个问题,终于有一个弟兄提出来了,但有一位讲道人员很不满意,甚至跟那个提意见的弟兄争了起来。这个问题有许多教会也出现,请问怎么办?怎样处理?                                 

山东胜利油田 高兆祥

  答:讲道不着边际,也就是信中所说的“讲道跑题”,是一些教会讲台的常见情形,的确应当引起重视。

  我们主张讲道应有主题,一篇道要围绕一个中心题目来讲,而不要满天撒网,东拉西扯,讲到哪里算哪里。我们从圣经中可见,神教导人常常是按主题的,圣经有66卷,分旧、新约,内容很多,但是却紧紧围绕一个主题。在福音书中,耶稣讲道每次都有主题,如关于天国及有关比喻(太13章)、浪子回头(路15章)、彼此相爱(约13章)、道路真理生命(约14章)等。使徒们在传福音时也都是有主题的,如彼得在五旬节那天的讲道(徒2章)、医瘸子之后的讲道(徒4章)、司提反的讲道(徒7章)、保罗在彼西底安提阿以及在雅典的讲道(徒13章、17章)等。这些讲道都是典范,教我们如何讲道,在主题上他们每次都有一个中心,如围绕悔改得救、基督复活、独一真神等。圣经各卷也各有主题。有人说讲道要随圣灵感动,不用主题,但圣灵感动和有主题不应当成为矛盾。圣灵的工作需要人的回应,付上代价。记住,圣灵不能感动和使用一个懒惰的人。

  讲道有了主题,听的人就能顺着讲员的思路,集中在一个题目上,明白要传讲的信息是什么,从而得到帮助。虽然圣经总的题目只有一个,但圣经信息中有许许多多分题,从不同的角度来讲解救恩、明白真道,因此不能每次都笼笼统统、泛泛而谈。没有主题的讲道,听众不知道今天讲员到底要讲什么,就引不起他们的兴趣,精神就会不集中。没有主题又加上时间漫长,会使听的人昏昏欲睡,出现相互交头接耳的情景。

  讲道要有主题,讲员就必须事先化功夫,先找出要讲的题目是什么,再去查经、祷告、等候,有人比喻好像妇人怀孕一样,要让这一信息(题目)在心中生长。还要找讲道用的素材、例证,参考查阅书籍资料,使讲道能吸引人,更有力量。当然各人准备的起点和过程不全一样,有的是从某一点亮光着手,有的抓住一个问题,有的阐述一个信仰要道等等。有了主题,讲道还需要有层次,有框架,能深入浅出,好比人参观一幢房子一样,讲解员总是有先后秩序地带领人边参观、边讲解,引人入胜。
 
  由于今天中国教会许多上讲台的人为义工,没有受过专门训练,有的自身也缺少文化水平,所以他们的讲道存在些这样那样的问题在所难免,应当说他们能上讲台已经很不容易了。面对教会“稼多工少”情形,神既把传福音的托付交给自己,就应当以更高的要求来要求自己,刻苦付上代价,使自己能与领受的职分相称。要在圣经上猛下功夫,把圣经吃透(参以西结、约翰等“吃书卷”的描写),也要在文化知识上多努力,有丰富的见识。但如果实在对讲道勉为其难,就不要勉强,因为神给各人的恩赐才干不一样,可以让给更有恩赐的弟兄姊妹去上讲台,自己不要“白占地土”。

  每一个人都在学习事奉,要虚心谦卑听得进意见,不要“老虎屁股摸不得”,另外,提意见的信徒也要注意方法,不要轻易否认人家全部的辛劳。要出于真诚的帮助,而不是一味的责备。

讲道时找不到好题目怎么办?
2011-07-07
  问:我是一名义工传道,面对一个几百人的教会,我知道这是神对我们的托付,责任很重,轻慢不得。但我对每次讲道感到害怕紧张。主要是不知讲什么题目好,常常苦思冥想很长时间,还是拿不定主意,觉得讲道这件事挺累的。请问讲道应怎样准备?讲道的题目和内容怎样确定。我羡慕有的传道人每礼拜都要讲道,加上小聚会要讲无数次,怎么会有讲不完的内容呢?你能帮助我吗? 江苏 爱道   答:你很有责任心,也有忠心,这正是主所要的。你不愿意随便打发应付讲台下人们的饥渴,而是一直在寻找合适的讲道内容带给人帮助。有这一种心志,我相信你一定可以讲好道。   讲道就是宣讲神的道。彼得说:“若有讲道的,要按着神的圣言讲。”(彼前4∶11)要讲好神的道,自己首先要熟练、吃透神的道,能够使圣经的教训融会贯通,在你心中成为活的道,涌流的泉源,充溢于心,才能水到渠成。其次,我们讲道不是开讲座,而是讲生命之道,因此自己应先有亲身的经历,“尝过主恩的滋味”。比如,自己未有悔罪的经历,如何教导人悔改?自己都没经历过圣灵的感动、责备、平安、能力等作为,仅知道一些教义知识,如何使人扎心感动?又如,自己忧愁满面,怎能讲出喜乐之道?有了亲身的经历,才会像初期教会的使徒说:“我们所看见、所听见的,不能不说。”(徒4∶20)不是人要我讲,而是我要讲!   讲好道是个大题目,限于篇幅,我不可能太详细讲,建议你读一些有关的讲道方法书,如周联华的《新编讲道法》。圣经提供给传道人的讲题,可以说浩如海洋,只要我们用心准备,不愁没有题目。   所有的讲道都是围绕经文来讲的。因此,传道人应保持有规律的读经习惯,不仅为了讲道,也是为了使神的话在自己的心中始终有一种新鲜贴近的感觉。随时可以“呼之而出”。天使说:“出于神的话,没有一句不带能力的。”(路1∶37)这是马利亚信心的凭据。但神的话只有在宣讲并用信心去实行之时才会发出其威力。正如耶稣藉着他话语的能力,使人得医治,甚至复活。传道人的讲道必须首先被神的话抓住,以致到无法逃避的地步。使徒保罗把新约传道人的职分称为“先知讲道”,并鼓励我们去“切慕”它(林前14∶1)。这就把传道人与先知的职责相等同。无疑,旧约先知的经历值得新约传道人思考。先知耶利米说出了传达神话语的人内心所有的感受:“我若说:我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。”“因耶和华和他的圣言,我像醉酒的人,像被酒所胜的人。”(耶20∶9,23∶9)   摩根在他著名的《摩根讲道法》中提到,为了得到讲题,应“藉日常读经的领受来选经文。根据我的经验,只要我能存敬虔的心态来读经,我总会发现某一处经文、某一些字句、某一些章节能吸引我。若碰到这种情形,就不要快快地读下去。最好停下来,把圣经放下,最低限度我们要问自己:为什么这里这句话会吸引住我,到底这里有什么东西引起我的注意?就在这些地方作个记号。在我们个人灵修的读经中,若能养成这种习惯,就会发觉,有些东西经常会从圣经中呼跃而出。   传道人是施教者,但他首先要做一名受教者。敞开自己的心门,让心灵变得柔嫩。以赛亚书中的“受苦仆人”这样表达自己的心声:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。”(赛50∶4)每一次要讲道时,你可以问主:你要我讲什么呢?   前面说到的均为人的主观方面,但同时,传道人更要关心社会,开阔眼界,了解人们的思想特征。传道人应像好的医生能及时为病人把脉,做到对症下药、药到病除。   “神的话安定在天,直到永远。”但另一方面,每个时代的传道人所面对的信徒却总是千差万别,决不会是一种模式。每到主日,这些信徒会带着他们各种各样的问题前来。传道人的责职是何等的大啊!他为自己的讲道付上的任何代价都是值得的。他必须耐下心来(而不是匆匆忙忙),安静等候圣灵赐下合宜的话语。正如一著名讲员说:“在特定的时间,为特定的人,供应特定的信息”。   讲题通常不是在苦想中找到的,而是当我们有一颗等候的心思时,在祷告、读经时,看书阅读时,甚至与人交谈或在走路时,一个讲题会忽然如火花一样在心中闪现出来。因此,传道人要养成记笔记和默想的好习惯,把心中瞬间的感动捕捉下来,记在本子上,再经祷告确认是否为神要我们传讲的信息。有一位很优秀的传道人说:“如果我得不到瑞玛,(原文为“神的话”,指神向特定的人所说的话。区分于洛格斯,指神已说的话语。)我就不上讲坛。”这是每一个传道人都应有的向神向人负责任的态度。   有人预备讲题时苦思冥想,还没要讲的题目,这除了缺少对圣经的熟悉和领会,可能是时间也过于仓促,临渴掘井,急于求成,无法深入挖掘讲题的意义,也不能收集足够讲道所需的旁证素材。   大致讲,一篇讲道的题目总要在一个礼拜前就已开始在心中酝酿起来(初学者可能要更长)。有人把准备讲道的时间比作怀孕生产、从胚胎产生到胎儿成形需要一段时间。同样,传道人围绕一个题目思考默想,并为此迫切祷告,寻求神的感动,使所要讲的道在心中逐渐成形,有框架、有主题、有引证,成为有血有肉的一篇道,用生命来宣讲。   有时一下子实在得不到要讲的题目(或在初学讲道阶段),我们可以参考别人讲过的道,但决不能照本宣科去念,而要有自己的感动,加以消化。如能结合你的领受加以重新整理就更好。   总之,讲道不能纸上谈兵、闭门造车,我们要在讲道中学习讲道。愿神在讲道上照你渴慕的,大大地使用你!
讲道时找不到好题目怎么办?
2011-07-07

  问:我是一名义工传道,面对一个几百人的教会,我知道这是神对我们的托付,责任很重,轻慢不得。但我对每次讲道感到害怕紧张。主要是不知讲什么题目好,常常苦思冥想很长时间,还是拿不定主意,觉得讲道这件事挺累的。请问讲道应怎样准备?讲道的题目和内容怎样确定。我羡慕有的传道人每礼拜都要讲道,加上小聚会要讲无数次,怎么会有讲不完的内容呢?你能帮助我吗?

江苏 爱道

  答:你很有责任心,也有忠心,这正是主所要的。你不愿意随便打发应付讲台下人们的饥渴,而是一直在寻找合适的讲道内容带给人帮助。有这一种心志,我相信你一定可以讲好道。

  讲道就是宣讲神的道。彼得说:“若有讲道的,要按着神的圣言讲。”(彼前4∶11)要讲好神的道,自己首先要熟练、吃透神的道,能够使圣经的教训融会贯通,在你心中成为活的道,涌流的泉源,充溢于心,才能水到渠成。其次,我们讲道不是开讲座,而是讲生命之道,因此自己应先有亲身的经历,“尝过主恩的滋味”。比如,自己未有悔罪的经历,如何教导人悔改?自己都没经历过圣灵的感动、责备、平安、能力等作为,仅知道一些教义知识,如何使人扎心感动?又如,自己忧愁满面,怎能讲出喜乐之道?有了亲身的经历,才会像初期教会的使徒说:“我们所看见、所听见的,不能不说。”(徒4∶20)不是人要我讲,而是我要讲!

  讲好道是个大题目,限于篇幅,我不可能太详细讲,建议你读一些有关的讲道方法书,如周联华的《新编讲道法》。圣经提供给传道人的讲题,可以说浩如海洋,只要我们用心准备,不愁没有题目。

  所有的讲道都是围绕经文来讲的。因此,传道人应保持有规律的读经习惯,不仅为了讲道,也是为了使神的话在自己的心中始终有一种新鲜贴近的感觉。随时可以“呼之而出”。天使说:“出于神的话,没有一句不带能力的。”(路1∶37)这是马利亚信心的凭据。但神的话只有在宣讲并用信心去实行之时才会发出其威力。正如耶稣藉着他话语的能力,使人得医治,甚至复活。传道人的讲道必须首先被神的话抓住,以致到无法逃避的地步。使徒保罗把新约传道人的职分称为“先知讲道”,并鼓励我们去“切慕”它(林前14∶1)。这就把传道人与先知的职责相等同。无疑,旧约先知的经历值得新约传道人思考。先知耶利米说出了传达神话语的人内心所有的感受:“我若说:我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。”“因耶和华和他的圣言,我像醉酒的人,像被酒所胜的人。”(耶20∶9,23∶9)

  摩根在他著名的《摩根讲道法》中提到,为了得到讲题,应“藉日常读经的领受来选经文。根据我的经验,只要我能存敬虔的心态来读经,我总会发现某一处经文、某一些字句、某一些章节能吸引我。若碰到这种情形,就不要快快地读下去。最好停下来,把圣经放下,最低限度我们要问自己:为什么这里这句话会吸引住我,到底这里有什么东西引起我的注意?就在这些地方作个记号。在我们个人灵修的读经中,若能养成这种习惯,就会发觉,有些东西经常会从圣经中呼跃而出。

  传道人是施教者,但他首先要做一名受教者。敞开自己的心门,让心灵变得柔嫩。以赛亚书中的“受苦仆人”这样表达自己的心声:“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。”(赛50∶4)每一次要讲道时,你可以问主:你要我讲什么呢?

  前面说到的均为人的主观方面,但同时,传道人更要关心社会,开阔眼界,了解人们的思想特征。传道人应像好的医生能及时为病人把脉,做到对症下药、药到病除。

  “神的话安定在天,直到永远。”但另一方面,每个时代的传道人所面对的信徒却总是千差万别,决不会是一种模式。每到主日,这些信徒会带着他们各种各样的问题前来。传道人的责职是何等的大啊!他为自己的讲道付上的任何代价都是值得的。他必须耐下心来(而不是匆匆忙忙),安静等候圣灵赐下合宜的话语。正如一著名讲员说:“在特定的时间,为特定的人,供应特定的信息”。

  讲题通常不是在苦想中找到的,而是当我们有一颗等候的心思时,在祷告、读经时,看书阅读时,甚至与人交谈或在走路时,一个讲题会忽然如火花一样在心中闪现出来。因此,传道人要养成记笔记和默想的好习惯,把心中瞬间的感动捕捉下来,记在本子上,再经祷告确认是否为神要我们传讲的信息。有一位很优秀的传道人说:“如果我得不到瑞玛,(原文为“神的话”,指神向特定的人所说的话。区分于洛格斯,指神已说的话语。)我就不上讲坛。”这是每一个传道人都应有的向神向人负责任的态度。

  有人预备讲题时苦思冥想,还没要讲的题目,这除了缺少对圣经的熟悉和领会,可能是时间也过于仓促,临渴掘井,急于求成,无法深入挖掘讲题的意义,也不能收集足够讲道所需的旁证素材。

  大致讲,一篇讲道的题目总要在一个礼拜前就已开始在心中酝酿起来(初学者可能要更长)。有人把准备讲道的时间比作怀孕生产、从胚胎产生到胎儿成形需要一段时间。同样,传道人围绕一个题目思考默想,并为此迫切祷告,寻求神的感动,使所要讲的道在心中逐渐成形,有框架、有主题、有引证,成为有血有肉的一篇道,用生命来宣讲。

  有时一下子实在得不到要讲的题目(或在初学讲道阶段),我们可以参考别人讲过的道,但决不能照本宣科去念,而要有自己的感动,加以消化。如能结合你的领受加以重新整理就更好。

  总之,讲道不能纸上谈兵、闭门造车,我们要在讲道中学习讲道。愿神在讲道上照你渴慕的,大大地使用你!