基督的福音不仅是犹太人的，也是全人类的，这是多么重要的一个信息。在《使徒行传》第10章里，我们看见，这一信息在使徒的教会里得到肯定，是好不容易的。彼得原来把主的救恩看为犹太人的一个专利品。主却藉着哥尼流等一步一步带领他看见，这救恩实在是主为万民所预备的。这在彼得是艰苦的一课，但是他上了这一课。

外邦人同享主恩的问题是一个极大的奥秘。保罗说：“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，……这奥秘就是外邦人在基督耶稣 里藉着福音得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”(弗3:5-6)。这奥秘不开启，基督教就始终是犹太人的宗教而已，连我们都无从信主。足见《使徒行传》第10章所记载的，不但在彼得个人经历上和教会史上是一件大事，在上帝对人类的救法上也有重要地位。

今天我们姑且把这外邦人承受救恩的问题暂时放置一边，我们要求主给我们看见的是圣灵如何一步一步地引领人，除掉人们的骄恣狂傲，开启人们的愚塞，让人们达到豁然开朗的境地。

保罗称圣灵为“赐人智慧和启示的灵”(弗1:17)。他能够“照明你们心中的眼睛”(弗1:18)。此次查经，就让我们一同来看这位圣灵是怎样带领我们的。我们多么渴望圣灵把智慧和启示赐予我们。那么就让主藉着圣灵来告诉我们，圣灵的引领有些什么法则。

圣灵的预备布置和安排

有时主似乎不用直接的方法向我们宣示他的心意，他宁愿从各方面安排一切，来开启我们的愚顽。

看《使徒行传》第9章第36节至第10章第8节，我们就知道在约帕早已有了信主的门徒的核心。由于多加的病，彼得来到约帕。硝皮匠西门在那里有他所置备的房屋。在凯撒利亚有哥尼流这个接近犹太人的外邦人。…… 这些事实孤立起来看，每一件都是偶然的，碰巧的，但是把它们联起来看，我们不能不认出主自己的作为来。它们都成为主完美的计划中的构成部分。

为了要让福音变为全人类的所有，神早已在主前数世纪中，在犹太教会堂的崇拜和生活的周围，安排了一些同情犹太教的外邦人。当时谁也没有预知这些人的作用是什么。但是，到了主自己认为合适的日子，他们就成为福音从犹太通到世界的桥梁。哥尼流就是这样的一个人，他是外邦人，但是“他是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝，多多周济百姓，常常祷告上帝”(徒10:2)。

圣灵的布置是远超过人的聪明的，我们只见眼前的一点，一滴，一事，一物，而圣灵则是看见全局的。

我们每人回想一下吧：我们今天的光景是怎样来的？难道是我们自己在若干年前计划出来的吗？这不是许多“偶然”的事件陆续发生，把我们的计划一一粉碎，把我们带领到今天的地步吗?当我们不能控制的这些事件一一发生的时候，可能我们会发过怨言，曾经倔强过，曾经想逃避过。但是今天回头一看，我们看见了，原来主的手在运行，我们不能不自认愚妄，不能不赞美主，承认他的安排实为最好。

当保罗在亚细亚传道的时候，他曾一度似乎到处碰壁。他感到多么苦闷啊。是的，他没有怨天尤人，他能够明白是圣灵在“禁止”(徒16:6),是耶稣的灵“不许”(徒16:7)。他果然不愧为一位圣使徒，能够看出这是出于主。可是他哪里能知道主把福音的门在亚细亚关闭，乃是为了要安排一切条件，让福音从此进入欧洲去？今天看来这真是历史上的一件意义重大的事，可是，在当时，连保罗也不能捉摸其中的意义。

可见我们是“瞎眼，只看见近处的”(彼后1:9)。而圣灵是按照久长的、全盘的好处而进行安排的。

主曾经藉着先知以赛亚告知我们：“我的意念高过你们的意念”(赛55:9)。此点我们时常忘记，引起许多痛苦。保罗说：“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”(罗8:28)。可惜我们爱自己太甚，爱主的心不够，因此时常看不见万事如何终究互相效力，反而不耐烦，发怨言。这是因为我们太体贴了自己，太重视了自己一时的利害好恶，忘了去体贴上帝的、更为远大百倍千倍的心意。

但是人的愚妄却并不能阻止圣灵。圣灵要完成他的工作，并不需要等待我们明白了他的心意，否则他将等到什么时候呢？他会主动去布置必要的条件，使主的计划得以实现出来。

我们该当认识：我们是坐井观天的，我们认为重要的，在主看来未必重要，我们认为不重要的，在主看来未必不重要，因此，我们不要向主坚持我们鼠目寸光看到的那一套吧。我们该当承认，“我们现在所知道的有限……心思像孩子，意念像孩子……仿佛对着镜子观看，模糊不清(原文作‘如同猜谜’)”(林前13:9-12)。

既是这样，我们应当顺服，在主的仁爱的全局中，欣然做一个微小的局部。

需要我们朝圣灵开门

福音属于万民，这是神的心意，主何不直截了当告诉彼得，让彼得知道呢?何必大费周折去安排这许多条件呢?

不得不大费周折的原因，是彼得的灵性的骄傲。

主不是没有直接告诉过门徒们，他的福音是为一切世人的。在差遣他们的时候，主说：“你们要去，使万民做我的门徒”(太28:19)。在他升天之前，他还告诉他们，他们不但在耶路撒冷犹太全地和撒马利亚应当为他做见证，他们也应当做见证“直到地极”(徒1:8)。可是这些话对门徒们没有起作用，因为他们的灵性中有骄傲。他们是神的选民!是亚伯拉罕的子孙！他们有最高最好最完全的真理！他们是高人一等的！他们知道什么是清洁的，什么是不清洁的!外邦人哪里在他们的心目中！

彼得也这样。他是信主的，但是他的心灵很混乱，里面藏有许多和基督不相干的、甚至敌对的东西。他灵性的骄傲(那种几乎是犹太人生而具有的灵性的也是民族的骄傲)使他在不知不觉中把主的某些话当作耳边风一般，完全没有听进去。

在那天，彼得在房顶上祷告，主在异象中三次叫彼得吃一些犹太人素来不吃的东西，每次，彼得都拒绝了。他说：这些都是不洁净的东西，我从来没有吃过这些。是的，圣灵要带领彼得吃一些他所没有吃过的东西。圣灵说：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。” 但是彼得却把那扇门朝着圣灵砰然一声关闭上了。

从来没有吃过的东西，就永远不该吃；从来没有想过的念头，就永远不该想；从来没有做过的事情，就永远不该做。就是这样, 由于彼得在神面前坚持自己的片面的洁净的标准，彼得就限制了圣灵。他只允许圣灵在他所习惯、所熟悉、所认可的范围内运行，不得越雷池一步。

可是圣灵是活泼的灵。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的也是如此”(约3:8)。他的活动哪里能被人的胃口、人的习惯、人的成见所限制，所规定呢?

主自己告诉我们：“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14:26)。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理”(约16:13)。现在圣灵果然来了，当他要带领彼得进入新的真理的时候，彼得却不肯。他说：“这我从来没有吃过。”就是这样，彼得把门关住了，封闭了。可叹三次否认了主的彼得，今天又三次抵制了圣灵的引领。他把自己的生命紧紧地缩在一只胡桃似的硬壳里面，宁愿过着不透空气、不见阳光的生活，还自以为是洁净呢。

今天圣灵也巴不得我们信徒肯让他带领进入许多的真理。他要我们吃许多没有吃过的东西，想许多没有想过的思想，做许多没有做过的事情。我们怎样呢？但愿我们会顺服，会开门，会怀着希望和信心，让主带领我们前去，让主把智慧和启示赐给我们。

从“房顶”到“地面”

在异象中，神一连三次叫彼得，去吃那些他素来认为龌龊的东西。彼得却没有顺服。可是这足够叫他开始怀疑和思索了。

“彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思，哥尼流所差来的人，已经访问到西门的家”(徒10:17)。正是如此，世事发展得快极了。有多少时候，我们对一个问题感到困难，感到茫无头绪，巴不得能够搁一下，能有更多的时间，在房顶上等候，好让主把问题给我们看个清楚，而世事的发展竟不允许我们继续在房顶上享受这种闲暇，问题已经找上门来了，它已经在楼下打门了。生活要求我们作出迅速和大胆的决定。

可是不必怕，这一切还是圣灵的安排。圣灵向彼得说：“起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的”(徒10:20)。

圣灵带领我们到房顶去祷告，圣灵也带领我们下楼去面对我们不知该怎样面对的问题。圣灵在房顶上和我们同在，圣灵也在地面上和我们同在。当我们屈膝跪祷时，圣灵在旁帮助我们，当我们跟随他的引领而前去接触另一种人的时候，圣灵也伴同我们。圣灵通过异象和我们说话，圣灵也通过现实世界中事态的发展，和我们说话。他始终和我们说话，直到我们明白为止。

圣灵不得不打断彼得在房顶上的祷告。我们应当明白，由于我们的亏欠，由于我们的罪，由于我们的骄傲，主能在房顶上给我们领受的很有限。他得叫我们下楼去上一课。下楼不是离开主，而是顺服主。如果我们硬要留在房顶上不肯下来，这倒是拦阻圣灵了。

有人以为我们必须首先把什么都弄个明白，把一切奥秘全部打开，把上帝对世界的救法弄得一清二楚，随后才好起来跟随主行。其实这是荒谬的，可能是不肯跟随主的推托遁词罢了。只有我们凭着主已经给我们的一线光亮去行，我们才会开始明白。主自己说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训……”(约7:17)。主招呼门徒说“来跟从我”,那时，门徒何尝洞悉“跟从主”的全部意义呢?可是他们毅然舍去一切而跟从了他。他们越跟越明白起来了。当东方来朝的博士看到明星的时候，又何尝明白基督降生的全部意义呢?可是他们并未因此而裹足不前。他们跟随了星光，就找到了基督。

主的安排就是这样：有些真理我们无法在房顶上进入。他要我们“起来，下去，和他们同往，不要疑惑；因为是我差他们来的”。我们只有凭着主所赐予我们看见的一线亮光——由于我们的缺欠、软弱，它只能是一线——把自己的手安然放在主的手中，去走摆在我们面前的路程。我们是不能在知道一切之后才开步的。只有在开步之后，我们才越来越明白起来。这就是信心的生活。

纽门的一首圣诗中说：

“我不求主指引遥远路程，

我只恳求一步一步引领。”

这决不是信心小，也不是灵程低。这正是信心大、灵程高的人才做得出的祈祷。

我们传道人必须大大花费工夫在房顶上祈祷，把上帝所托付我们的一切在主面前次第谢恩祈求。这是当然的，绝对必要的。但是，莫想我们在房顶上即能对每人每事得到全部的亮光。我们可做的就是把一切全然交托给主，然后凭着信心，让圣灵带领我们下楼去，进入到世界中去。我们可以放心下去，因为是主要我们如此做，还是这同一位圣灵在继续带领我们。他无非要开启我们的愚妄，赐我们智慧与启示，照明我们心中的眼睛。

“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！”(歌2:10-13)这是主给我们的多么温柔恩爱的催促。今天，他要我们以一种有似青年恋爱的喜乐雀跃的心怀，去领受主为我们预备的美好的一切。他在门外忍耐等待着，向我们诉说：“我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处”(歌2:14)。“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”(歌4:12)。向着圣灵，我们岂该关锁自己，禁闭自己，避开圣灵的带领呢?我们岂该迟迟不动，忍心让他在门外久等，让他失望呢?

圣灵是联合的灵

圣灵是联合的灵。神让彼得得到一个重大的发现：哥尼流和他自己同样是人。“你起来，我也是人”(徒10:26)。这不是很平凡的吗？可是这在彼得，竟是一个付出了代价而学到的功课。他把自己从房顶上降下来，又把素来被他看为污秽而不配和他往来的外邦人视为“主所悦纳”的了。就这样，圣灵克服了人与人之间 的鸿沟。

不仅如此，还要更进一步呢。彼得在数分钟之后，就又上了新的一课：哥尼流和他同蒙一位救主的拯救，同受一位圣灵的恩赐。长久的隔膜今天全然消除了。圣灵不但让人与人联合起来，他也让信徒与信徒联合起来。

可以想象，当时必会有人反对彼得如此轻易接受了哥尼流。哥尼流这些外邦人，不会把我们的教会弄坏吗？不会使福音冲淡吗？

岂知哥尼流对教会的贡献正大呢。圣灵用了他，不但开启了彼得的愚妄，不但建立了福音和非犹太人之间的桥梁，他更大大丰富了教会的生命。仅仅犹太信徒就能满足主自己对世界的渴求吗？清一色难道是教会应有的特征吗？绝不。基督的爱何等长、阔、高、深，得由世界无数信徒大家来领受、来见证。福音中蕴藏着的全部奥秘和全部真善美的生命，得由无数时代、无数地域、无数文化中的哥尼流们来探发、来分享。教会生命要成长到真正光荣灿烂的丰富境地，基督徒们对福音全部智慧的深切而广涵的体悟，都还在后面呢。过去历代圣徒们都已经做了美好的见证，丰富了教会后代的灵库。可是，“上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全”(来11:40)。

反看我们，应当觉得多么惭愧。多少年来，不要说彼此尊重、彼此丰富了，就是彼此容忍，也难乎其难。猜忌、结党、排挤异己，甚至在细小到像一根头发的问题上还要分成互不容忍的两半。解放以来，此种情形大为好转。教会中各宗各派虽有不同神学观点、不同教制和不同礼仪，也能如同左右手一样顺利合作了。是的，教会这才真正成为教会，如同保罗所说的：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，……彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”(弗4:3-16)。

人和圣灵同工

“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上”(徒10: 44)。

在这以前，圣灵始终在后面安排一切。可是现在他直接动工了。他打断了彼得的说话。彼得说：“我一开讲，圣灵便降在他们身上”(徒11:15)。

彼得的话还未讲完，就被打断。这并不使彼得难受。他并不曾叫圣灵等他讲完了再降临。他立即把自己让开，把自己放到旁边去，放在一个不致阻碍圣灵的地方。

这给我们看到一个重要的真理——我们应当如何和圣灵同工的真理：我们所做的非常重要，因为我们是和圣灵在同工。同时，我们所做的却很不重要，也正因为我们是和圣灵在同工。圣灵借着我们去做一些前驱的准备工作。等一切条件都全备的时候，神就自己动工。那时，我们应当退到一个不致拦阻圣灵工作的地方去。

我们应当强调，我们所做的是毫不重要的(因为是主在做),免得我们狂妄。但是我们也应当强调，我们所做的极为重要(因为是主的托付)，好避免我们的自暴自弃。我们的工作是重要的，我们应当负责。但是我们的工作也是不重要的，我们没有自负的余地。这是主的工作，谁也不配。但是也正因为这是主的工作，我们的配与不配无关紧要。

我是谁?能拦阻上帝呢?(徒11:17)

原先，彼得的心灵是堵塞的，“我从来没有吃过”这句话代表他的整个心情。可是，这两三天的经历给予彼得的改变太大了。他看见外邦人也实实在在地得到了圣灵的恩赐。他不能不说：“我是谁?能拦阻上帝呢？”

彼得看见圣灵在外邦人身上的作为，他丝毫没有嫉妒，他丝毫没有由于发现犹太失去对圣灵的垄断而对外邦人产生仇恨，他只是谦虚地承认事实，感谢上帝。

今天，我们不是也有灵性的骄傲，致使我们认不出圣灵所要带领我们去进入的真理？我们凭什么感到骄傲呢？我们最宝贵的所有——救恩——也是由于主自己，而不是由于我们有什么好。

彼得说：“我真看出上帝是不偏待人的。”他是有了一番灵性的痛苦经历之后，才真看出这一真理的。但愿我们也能真正看出这一真理来。

“你们若知道他(上帝)是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的”(约壹2:29)。既是这样，我们就当谦虚，理当感谢神。

圣灵是最奇妙的，他在想不到的地方做工。我们当怎样呢? 但愿我们不会说“我从来没有吃过”,就此拒绝了圣灵。但愿我们以谦虚感谢的心说：“我是谁?能拦阻上帝呢?”

这样，我们就接受了圣灵所赐的智慧和启示，朝真理进入了一步。

（本文转载自《丁光训文集》1998年9月第1版，153～162页）