经文：可16:15

　　在复活升天以前，耶稣告诉门徒一句话说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”福音是神为人预备的救恩，然而蒙恩得救的人都生活在世界上，因此神人和好的真理叫我们能够过着和谐的生活。从这个意义上说当今重要的福音信息乃是“和谐”的信息，家庭幸福需要和谐，社会稳定需要和谐，社会发展需要和谐，同样作为社会有机组成部分的中国基督教会，需要构建和谐教堂。因此，在神人关系和谐的基础上，我们应追求过一种“和谐”的生活。从圣经中耶稣的教导来看，耶稣十分关注大自然、人类、心灵的重建以及社会的和谐稳定，这四个方面是当今中国基督教会构建和谐信息的努力方向。

（一）自然和谐

　　耶稣的言论中充满了对大自然的关爱，多次谈到大自然中的花草、飞鸟、风浪。这提醒我们要用心呵护一草一木，进而推动人与自然和谐共处。
　　耶稣说：“野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰。”（太6：30）在这里，耶稣谈到了野草。野草是人类视野中一文不值的植物，常常被人们丢进火炉里焚烧，耶稣却关心着野草的今天、明天，纪念着它那美丽的“衣裳”乃是从上帝而来。在以经济建设为中心的世界中，我们似乎忘记了那“野火烧不尽，春风吹又生”的野草，耶稣的讲论实在提醒我们需要关注身边的自然环境。耶稣还谈到不劳苦、不纺线，尚且成长起来的百合花（太6：28），以及不起眼的飞鸟（太10：29）。耶稣认为花、鸟、草的生命都在天父的手中掌管，它们是自然和谐中不可缺少的一个组成部分。
　　如果人们遵守耶稣的教导，把颗颗小草挂在心头的话，今天的自然环境绝非如此恶化。现实告诉我们，保护大自然，我们能受惠于大自然，反之要受罚于大自然。基督徒应该顺应历史的潮流，关注绿色环保、低碳生活，从自身做起，节约能源，重视自然和谐。

（二）人类和谐

　　耶稣谈论花草、飞鸟是关注自然和谐，那么他在福音书中所讲论的仁爱，就是人与人和谐的信息。人与人和谐的基础是耶稣所教导的“爱人如己”（太19：19）。结合中国传统文化儒学来理解耶稣的教导，对于中华儿女来说也许更为亲切。儒家文化中强调“仁者爱人”，“君子和而不同，小人同而不和。”这说明人与人之间要在爱中追求和谐，求同存异，携手并进。我们平常强调的“和为贵”源自儒家文化。我认为，儒家文化中的“和”有一定的局限性，孔子说：“道不同，不相为谋” ，面对“道不同”者，虽然可以保持和好的关系，却不能进行深入沟通，不能共同谋事。耶稣所教导的爱与和谐的对象比儒家所教导的更为宽泛，它包括可爱的人，也包括不可爱的人。耶稣教导震耳发聩：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告……因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？”（太5：43-46）耶稣去爱和拯救那些不可爱的人，这些“不可爱的人”有行淫时被捉的妇女（约8章），有敲诈勒索的税吏（路19章），还有让众人避恐不及的麻风病人（路17章）。
　　如果一个人有爱心，走近一个不可爱的人，还有什么人他爱不下去呢？让我们效法耶稣的教导“爱人如己”，承担起信徒的社会责任，用爱去努力构建人与人之间的和谐。

（三）心灵和谐

　　心灵健康是人类自身和谐的一种状况。对于基督徒来说，自身和谐更多的意义上指心灵健康。
　　耶稣十分关注人们心灵的建造。他说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5：8-9）耶稣教导人们拥有一颗纯一不杂、没有污染的灵魂，如此才配得起上帝儿女的称号。在喧嚣的尘世，信徒心灵的涤故更新也许应该成为和谐教堂的重要指标之一。耶稣的教导中不乏这种心灵的洗礼，耶稣希望，彼得饶恕别人七十个七次（太18：22），他不希望彼得内心存有丝毫的怨恨苦毒破坏心灵的家园，从而瓦解自身的和谐状态；耶稣对撒玛利亚妇女说：“你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4：21、23）耶稣希望，撒玛利亚妇女在敬拜的时候没有任何人为的心灵羁绊；耶稣希望，人们内心先与人和好，宽恕别人，拆毁心灵的监狱，再来亲近上帝，“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5：23-24）
　　让我们顺服耶稣的教导，重建一个爱与饶恕的心灵，远离嫉恨和苦毒。心灵的重建是人们保持自身心灵健康和谐的重要条件，一个好基督徒首先应该是一个爱神爱人的好公民，因为他心里有神圣的爱，他会竭力做到爱国爱教，乐善好施，让自己美好的心灵在中国社会主义精神文明家园中有所贡献。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。

（四）社会和谐

　　有了自然和谐、人类和谐、心灵和谐，社会和谐就有了稳固的基础。从耶稣的教导到使徒的宣讲，不但有对人类、自然和心灵的劝勉，更有对社会和谐稳定局面的关注。他们都抓住了社会稳定和谐的关键，就是公民要承担起应有的社会责任。承担社会责任就是要遵守社会秩序，如同遵守交通规则，看见红灯就停，见了绿灯就行。如果人人都尽职尽责，整个社会的发展就会有条不紊。
　　耶稣时代，犹太人常常为是否纳税给罗马政府而争论不休，面对这个问题，他直接了当地回答说，“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝”（太22:21），在这里耶稣指出公民作为一个普通的社会公民，在享受社会服务和福利的同时，要尽上自己的义务和责任，该纳的税要给政府纳，该交的粮要给政府交，顺服政府符合政策法规的安排部署。作为有宗教信仰的公民，还要忠于上帝，献上祭物。
　　使徒们继承和发扬了耶稣的传统精神，使徒彼得说，“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度”（彼前2:13）；使徒保罗劝勉罗马教会，顺服在上有权柄的罗马政府（罗13:1），他还劝勉基督徒将普通公民和有宗教信仰的身份融合在一起，用信仰情怀关心国家政治，用虔诚和敬畏的心为君王和一切在位的政府工作人员祷告（提前2:1-2）。作为新时代的基督徒，我们不应该用信仰作为懒惰和逃避社会责任的借口，我们应该用具体行动，尽上公民的义务和责任，关注社会民生，关注时代需要，关注社会和谐。
　　通过以上四个方面的分享，我们知道，耶稣提醒我们关注人与自然的和谐，人与人之间的和谐，保守我们自身的和谐，并勇于承担应有的社会责任，努力追求社会和谐。让我们行动起来，抓住机遇，实践耶稣的教导，与构建和谐社会的时代脉搏一起跳动。我们相信，和谐的福音信息必将传遍神州！

（作者系河南省圣经学校教师）