经文:尼 1:1—2:8

哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”……王问我说：“你去要多少日子？几时回来？”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。我又对王说：“王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。”王就允准我，因我神施恩的手帮助我。

信仰没有国界，信仰者却有自己的祖国。尼希米虽然在被掳之地作王的酒政，位高权重，但他却是一个深爱自己祖国的人。 他心中系祖国、祈祷助祖国、献己爱祖国。他没有沉迷于个人的享受，而是把祖国的利益看得高于自己的利益。

一、心中系祖国

尼希米心中系祖国，因为当他的一个弟兄哈拿尼同几个人从犹大到他那里时，他主动地问那些被掳归回剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景，他关心自己的祖国所经历的一切。在《尼希米记》中，我们会看到尼希米是一位非常虔诚的信仰者。所以虔诚的信仰者绝不是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，虔诚的信仰者一定会关注周遭的一切，关注祖国的遭遇。丁光训主教曾生动地教导基督徒要“一手拿圣经、一手拿报纸”，这就是在说基督徒要心中系祖国，就要了解祖国的遭遇。

最近，各行各业都在响应号召学习“ 四史”，即中国共产党党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史。有的弟兄姐妹对此很不理解，也很困惑，他们不明白一个基督徒为何要学习中国共产党党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史。其实“四史”让我们看到的是祖国近百年的经历与遭遇，通过“四史”的学习，我们才能更好地了解我们的祖国，才能更深地了解我们的祖国。只有透过了解，才能知晓自己当为祖国做什么。

当尼希米听到“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧”，他就坐下哭泣，悲哀几日。经文的描述让我们体会到，尼希米对祖国经历的一切不仅仅是了解，而且带着强烈的情感。我们说，真正的爱不仅是理性的，也是感性的；不仅要对祖国的遭遇了解，而且能够对祖国的遭遇感同身受。因此耶稣才会为耶路撒冷哀哭：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（太23：37）使徒保罗才会为他的同胞大有忧愁，心里时常伤痛。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们作为神的儿女，要心系祖国。不仅要了解祖国的遭遇，而且能够把个人的生命与祖国的经历融为一体。

二、祈祷助祖国

尼希米听到祖国的遭遇后，他哭泣、他悲哀，他进行的第一个积极的行动就是祈祷；他要借助祈祷帮助他的祖国，他要借助祈祷摇动神施恩的手祝福他的祖国。尼希米为祖国的祈祷有哪些地方值得我们学习呢？

尼希米的祈祷是信心的祈祷。本段经文记载了尼希米的两次祈祷，第一次是亚达薛西王二十年基斯流月，第二次是亚达薛西王二十年尼散月。基斯流月相当于公历的11月中至12月中，尼散月相当于今天的3月中至4月中，因此尼希米的第一次祈祷与第二次祈祷相隔有四个月的时间。四个月的时间说明了尼希米的祈祷是何等有信心，他没有因为长时间看不到变化而对神失去信心。100多天过去了，他依然要向神祈祷，他相信只有神才能帮助他的祖国。

尼希米的祈祷是明白神心意的祈祷。因为他已经把神的话放在自己的心中——神曾借着摩西说：“你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。”这一句话是尼希米第一次祈祷的根基。所以今天我们如果期望发出合神心意的祈祷，如果期望借助祈祷帮助自己的祖国，我们就更应该好好学习圣经，好好地参加礼拜敬拜神。

尼希米的祈祷是不拘形式的祈祷。很多时候我们面对祈祷，困惑于该用什么形式，尼希米的经历让我们看见，他结合自己的处境来决定其形式。第一次的祈祷是坐着、说出来，并且禁食，说明时间很长；第二次的祈祷是不出声的、时间很短，并且很可能是站着；第一次祈祷时显然不在王面前，第二次祈祷则在王面前。因此根据自己的处境选择合适的形式就是好的，关键是要有信心，明白神的心意。

尼希米心智的献上也包括周密的计划。当王问他想要什么以及要怎么做时，尼希米只在心中做了一个短短的默祷，随即从容不迫地把全盘计划：包括启程日期、回程日期、所需的通行证、所需的修建材料一一向王报告，结果王答应了他的所有请求。

尼希米的经历不仅让我们体会到信仰者的心中要有神，也要有自己的祖国。对祖国的爱既需要依靠所信的神，也需要把自己完全地摆上。我和我的祖国，一刻也不能分割！

（作者现工作于北京市基督教两会）