罗 12:3-5

我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

夏季是吃李子、桃子的季节，记得西晋名士王戎家有几棵李子树，品种优良，结出的李子个大，味甜，市场销售非常好。很多人都想有棵像王戎家的李子树。于是人们买了王戎家李子后，将吃剩的李子核种进自家田里，但种下去的李子核却从来没有发过芽。慢慢地一些细心的人发现，买来的李子核上有一个小得几乎可以忽略不计的小洞。观察其他人买了王戎家的李子，居然也都有类似的小洞，且贯穿整个核。原来，王戎怕自家的李子被他人买去后，得到李子核，从而获得好的李子品种，这样便会失去自己专卖李子赚钱的优势。于是，他用细钉在果实上打一个孔，这样便破坏核的生长活力。王戎耍尽小聪明，他对财富的贪婪也臭名远扬。

王戎是竹林七贤之一。当时七贤中的核心人物如阮籍、嵇康等已经历过人生的各种体验，能够很清楚地认定竹林七贤所代表的那种追求士人的精神自由和“越名教而任自然”的形而上的人生态度、价值和意义。作为从小识得“道边李苦”的神童王戎，虽然有令人赞叹的超常聪明，却没有蜕变成智则智矣。其聪明才智全用在怎样攫取钱财，他天生精明，却极爱牟利。他为了钱煞费苦心，既想得到别人买李子的钱，又不想让他人得到所买李子的核。王戎对待外人是如此，对待自己的亲生女儿和侄儿亦如此，甚至对自己也是吝啬不已，以至于世人都嘲笑他得了“膏肓之疾”。后来朝廷下诏广纳贤士，有人举荐了王戎，就在他即将迈进朝堂时，有人将他钻孔的事儿透露了出去。皇帝知道后认为：一个如此狭隘的人，如果让他当官，简直是国家的悲哀，也是民众的不幸。于是，王戎平步青云的道路就断绝了。所以，“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”  (林前10:24）

中国人常说“人不为己，天诛地灭”。此处的“为”指“修养，修为”的意思。也就是说一个人不修身，那么就会为天地所不容。修身的意思是修养自己的身心，保守自己身心灵的圣洁，努力操练自己的德行，使基督徒的生命在上帝的话语滋润中变得像一个人，像一个君子。基督教信仰中，人是有原罪的，人类堕落之后，就有着一个坏的品质——即自私。所谓的自私就是专注自己的利益和好处，而不顾别人。“君子求诸己，小人求诸人”——君子遇事往往从自身找原因，而小人喜欢把责任推给他人。从一个人对待问题的处理方式，可以帮助我们区分君子与小人。旧约中记述财主波阿斯的故事，他虽然不是路得直接的亲属。然而他却是一个不求自己的益处，勇于担当，尽亲属本分的人，他请来本地的长老作证当众赎买，彰显了舍己爱人的美好品德。

作为基督徒，我们应该怎样行事为人？如何区分教会所讲的爱和社会所讲的爱？教会不仅强调爱，更是要践行基督的爱，强调要通过我们生命来实践上帝的爱，通过我们信心与行为使教会成为社会中的一盏金灯台。一些人之所以在人们看来是一路顺风顺水，不仅仅在于他们的聪明、勤奋，也在于他们对圣经话语的理解，对人性的洞察，他们懂得什么叫恰如其分，什么叫不偏不倚，什么叫见好就收。也就是说，他们能够把握从上帝而来的“爱”的分寸。人们常说过犹不及，率性不可取。过分之事，虽有利而不为；分内之事，虽无利而为之，是为“度”。尤其是基督徒，我们“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的”（西 3:23 ）。

基督徒更应作个君子，在做人、在侍奉主内弟兄姐妹的事上，祈求主赐智慧，如果能够做到恰如其分，那一定能造就人，使人得益处。所谓的“恰如其分”，在世人看来就是做到了最高境界。从信仰的层面看，我们做事要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫人看见，若是这样，就不能得我们天父的赏赐了（参太6:1）。要晓得：“心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。”（箴 28:26）所以，人与人之间的“分寸”有时是一种语言、一种礼仪——为人行事要有分寸，与人交往要有分寸，说一句话要有分寸，一个眼神也要有分寸…… 生活中如果我们能够靠着主的智慧把握分寸，便能使生活和谐圆融，使社会和谐。如果处理得不好，不仅会“招祸口”。圣经告诉我们：“言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。”（箴15:1-2）作为基督徒，我们需要具备两种言语——第一种是我们向上帝所说的话，也就是我们的祷告。我们藉着祷告，一方面发出感恩、赞美、祈求、交托、仰望、省察和悔改等……各种各样心灵的声音；另一方面，我们藉着祷告，一同经历主与我们同在，一同经历属灵生命当中的契合。第二种言语就是我们与家人和他人的沟通与交流，我们藉着与主同在与契合，帮助我们有能力处理好家事、处理好与弟兄姐妹的关系，藉着上帝的话语帮助我们认识到“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”（箴15:23）

基督徒说话、做事要正确理解圣经，并怀揣基督的爱心，便能掌握好接人待物的“分寸”。“分寸”往往是生活长河中的一个分水岭，越过它，好与坏、善与恶、爱与恨、喜与悲就会发生转化。就如：超强度体育运动能转化为筋骨损伤，民事纠纷能转化为刑事案件，狂欢能转化为灾祸……“分寸”就潜藏于这一系列的“转化”之中。所以，人生在世，分寸无处不在、无处不有，人际关系需要把握分寸，成就事业需要把握分寸，推进工作需要把握分寸。圣经告诫我们，温柔说话容易，但做起来却相当考验人。《箴言》15章4节说：“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。”尤其是现实生活中，严格要求别人很容易，对于自己，往往疏于约束，这是人对于自我认知很容易忽略的地方。然而，当我们强调“宽人”时，是对我们自身的节制，也是导人以善的一种方式。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孟子也说：“君子莫大乎与人为善。”

我们一出生就是一个中国人，我们不仅要做中国君子，更要成为基督徒“君子”，在生活中，心存善念，懂得反思，把握“分寸”，这是基督徒必不可少的修养与气质。待人接物，不要心存偏狭。话不能说满，事不能做绝，凡事把握一个度，凡事留有余地，“从心所欲，不逾矩”（《论语·为政》）。谨记：圣经中强调的光和盐，不同于锣和钹，光和盐作用很大，但发挥作用时没有声响。我们行善、我们爱人也当如此，同时，我们“不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗12:3 ）愿主帮助我们明白信仰生活不仅仅是主日去教堂做礼拜，信仰生活体现在我们生活的每一天，甚至在一些我们看似与信仰无关的事中体现出来。愿你我在追求信仰中，不好高骛远，用心体悟信仰不是空洞的理论，不是口头的属灵，而是需要用敬畏上帝之心去测试自己，不断地提升自己的灵命，提升自己对上帝的认识，努力活出上帝所喜悦的样式，并能荣神益人，成为“合乎中道”的基督徒君子。

（作者现工作于北京市基督教两会）