首页 信仰教义 异端辨析
“东方闪电”不是基督教
2014-06-03 来源:《天风》编辑部
A+
A-

认识“东方闪电”


  一、什么是“东方闪电”?

  “东方闪电”,又称“实际神”、“全能神”、“女基督”,该组织是20世纪七十年代末由美国传入我国的邪教“呼喊派”分化衍生而来,其创始人赵维山原是“呼喊派”骨干,因与同党不和而另起炉灶。此组织常以马太福音二十四章中提到的“闪电从东方发出,直照到西边。人子降临也要,也要这样”以及二十八章提到的“他(基督)的相貌如同闪电”等经文,强调说第一次基督以男性形象降生在西边,现在则是以女性的形象(女基督)降生在东方。自称为是降临在“东方的闪电(基督)”,故被称为是“东方闪电”。
  该组织宣扬耶和华统治的“律法时代”、耶稣统治的“恩典时代”已过去,“全能神”统治的“国度时代”已来临,神以一个东方女性的形象第二次道成肉身,降临中国,将对人类进行审判,并声称“世界末日就要来临”,只有信“全能神”才能得救,凡不信和抵制的都将被“闪电”击杀。
  与其它的异端邪说一样,“闪电派”非常重视文字工作。在他们称为“经典”的书大约有以下几种:《东方发出的闪电》《话在肉身显现》《圣灵向众教会的说话》《新的发声》《那灵在说话》《基督的发表》《隐密显现》《吗哪》《神隐密的作工》《你听见神的声音了吗》《关于衽真理的交通与问题解答》《曦光》《行在光明之中》《神的说话与人的交通》等等,尽管书名不同,但内容大同小异,而且隔一段时间,他们就会将这些书的内容重新编辑,改上一个新书名。如果真是神所启示的,难道还有得着这样改来改去吗?足见他们所说的话,都是以谎言当作最有智慧的话,他们的本质纯属于邪灵(敌基督)的工作。
  据各地教会反映,“东方闪电派”非常猖狂,如果进入他们里面,如同被打了死扣,要再出来,后果不堪设想。他们的手段残毒,甚至家人都被牵连。他们的理论是:撒谎是智慧,杀人是替神(即“女基督”)报仇。从他们的“经典”来看,言语粗俗,自相矛盾,逻辑紊乱,根本不能自圆其说。但是,就是这样的怪论邪道却使许多人受迷惑。为了唤醒迷路者重新转回,现将他们已显露的内情实况,揭示众知,便于各教会及信徒了解他们的真面目,彼此警戒,不被诱惑。

  二、“东方闪电”的组织结构

  “女基督”——“东方闪电”名义上的最高权威、精神领袖,实际上是一个傀儡。这位“女基督”,原是河南省郑州市附近一位姓邓的未婚女子,她在1990年前后高考落榜,精神受到严重刺激,患了精神病。后被人带进教会信了耶稣,但是此后不久,她加入呼喊派的聚会,接受了李常受的异端邪说,并痴迷于此。后来她逐渐出现犯病的迹象:她常对信徒说自己被圣灵感动见到异梦异象,还终日讲解她的异梦、异象和启示。有一次,“女基督”声称自己被神的灵附身,并亲笔写下一段关于自己是“神”的“话语”。这段话被她的“同工”看到后,消息很快被传开了,并且其中大多都相信她就是神。
  而赵维山为达到他那不可告人的目的,也趁机吹捧“女基督”为神,并声称自己是“女基督”的大祭司,工作是替“女基督”全权负责该组织的行政。这样,他就把自称为“神”的“女基督”就成了傀儡,而赵维山自己却大权在握,成了名副其实的幕后操纵者。“女基督”狂妄地自称是二次道成肉身;在大祭司的竭力推崇之下,跟随他的众人们也都共同见证她为“神”。
  “大祭司”赵维山——“东方闪电”真正的掌权者。赵维山是黑龙江省阿城人,原是李常受所创立的“呼喊派”中的一个信徒,是李常受的忠实门徒。在追求李常受错误传道的过程中,他十分热心,曾崇拜李常受为“能力主”,狂热拜读其作品。此后,他因为对该派的一些同工不满,就离弃了他们的教义。直至1993年,赵维山在河南东山再起,把他的组织改名为“真神教会”,并重新调整他们的组织、教义,从他们中间选出了七个人成为神的化身,并且给他们各自起了新名,分别为“全备、全荣、全知、全能、全权……”;赵维山则是其中的“全权”,而这七位神化身中的“全能”,就成了东方闪电派中所谓的“全能神”,即被赵维山所神化了的“女基督”。赵维山为了达到他那不可告人的目的,就声称自己是“全能神”的大祭司,负责行政管理工作,并安排各地的行政教务,工作差遣、钱财分配、书籍印刷、教规执行等。
  后来,为了更形象地神化“女基督”,赵维山他们又重新选出了七个未婚女子(代替原来的七位“神的化身”)称为“七星”,又称为“神面前的七灵”。她们的责任是服事“全能神”、“女基督”,禁止众人接近“女基督”,以及记载整理“女基督”所说的话。
  “圣灵所使用的人”——赵维山和赵维山身边的伊海涛、张新东、张宏真、罗刚等(除赵维山之外名字均为谐音)。“被圣灵使用的人”享有特权,他们是“东方闪电”总部的核心人物,赵维山之外的几个人都是总部“各部门的领导”,协助赵维山处理各部门的事物。
  “小组”、“小排”——他们以10-20人为一组,设立组长一名;40人为一小排,设一名排长。各排各组都有一名“上级”从外地调来的“讲道高手”协助。另外,他们在每一层都设有一线、二线、三线、四线人员,分别负责主持、见证、摸底和铺路等工作。此外,他们又在各地设立“联络站”、“接待点”,并有不少的“训练基地”。每一层领导身边还有一至二名打手,既是保护领导安全,又是替领导管治那些违反“行政”或他们认为该受诅咒的人。

  三、“女基督”的有关工作

  “……别总想看神迹,没用!那些神迹不能成全人!说得明白点,今天道成肉身的实际的神自己,他只说话不作事,这就是真理!……他也是用话语来作工,用话语来代替事实,来让人认识他的实际,神的这一点作工你如果看透了就不容易消极了。……国度时代一开始,神就开始释放话语,在以后这些话语逐步应验,……神用话语来揭示人的败坏性情,这样更实际、更有必要,只用话语作,也是为了成全人的信心,因为现在是话语时代,需要人的信心,需要人的心志与配合。末世神道成肉身的工作是用话语服事……”(摘自《话在肉身显现》450页)

  (一)“女基督”不作的工作
  现在这位闪电派的女教头,自称是"全能者",却一开头就声明她的工作只是在肉身说话,她不为人医病也不钉十字架,理由是“不作重复的工作”(即主基督作的她就不再作了)。 
“……这次来也不医病、也不赶鬼、也不行异能,不是传悔改的福音,不是让人得救。因为耶稣作过那步工作,而且神不作重复工作,……现在的神不显神迹奇事,也不医病赶鬼,耶稣来时作的工作代表神的一部分,神这次来是作他这一步部分的工作,因为神不作重复工作,他是常新不旧的神……”(摘自《你听见神的声音了吗》175页)


  1、不行神迹、不医病 
  主耶稣在肉身时,行过很多的神迹,正如使徒约翰所说:“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命”(约20∶30-31)。为什么“女基督”不行神迹、不医病呢?是因为她心知肚明自己并不是神,没有能力医治人的病。她这样说的目的是为要禁止人找她医病,免得没有神迹发生时,众人来追问她:“耶稣基督来了,能医病赶鬼行神迹,为什么你这个“女基督”却不能?”那时,人就能认出她是假的来。正因如此,她才事先声明,她不行神迹,不为人医病。


  2、不为人钉十字架 
  主耶稣被钉死在十字架上,成为最伟大的救赎之工,正如使徒彼得所说:“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。”(
彼前 2∶24) 为什么她不钉十字架呢?因为,钉十字架是要受苦、要流血、要面对死亡的。死对她来说不是开玩笑的,她知道自己不是神,更不是道成肉身的基督,自身没有复活的能力,她若死了岂不是一切就都完了吗?她怕死,同时也怕别人问她:“主基督为罪人钉死十字架,你这‘女基督’什么时候钉十字架呢?”她真的很狡猾,于是便首先声明:她不为人医病,也不为人钉十字架,不再重复基督作过的工作。


  3、不传悔改的福音 
  主耶稣的使命就是传福音使人得救,所以他一开始就传讲天国近了,要人悔改信福音(可1∶14-15),并医治人各式各样的疾病(
太4∶23)。他复活之后就向门徒显现,又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听”(可16∶15)。这是主给使徒们的使命,也是给我们每一个基督徒的使命,我们要向世人传福音,直到主的二次再来。女基督却说,她来不是要传悔改的福音,也不是让人得救,这说明她并不是基督,她只是一位冒主名而来的盗贼。


  4、不作重复的工作 
  “女基督”这话说得真是冠冕堂皇。假设我们要追问下列问题的话,不知她“女基督”将如何回答:基督是道成肉身来的(
约1∶14),你为什么也说自己是道成肉身?基督教导人、差派人出去收割庄稼(太9∶37,约4∶35-38);你为什么也教导人、差派人去作收割的工作?基督在登山宝训中讲了那么多神的话(太5-7),三年的传道过程中,所传讲神的话(全备的真理)、所作的事,若被一一记下,所写的书连世界都容不下(约21∶25);请问,你为什么也模仿基督,“说”出那些实为鬼话,却硬说是“神话”的书?为什么你不闭口,却重复着讲你的“新启示”呢? 

  为什么“女基督”不医病、不赶鬼、也不行异能?为什么她不为人钉十字架,也不传悔改的福音,不让人得救?她并不是不再做重复的工作。其实只有一句话,她什么也不能作,因为她不是基督,更不是全能者;她只是夸夸其谈,装腔作势冒牌的假基督。 

  (二)“女基督”要作的工作

  1、取代主耶稣的身份 
  “……借着说话的方式来转变作工方式,神主要作这个工作,来除掉人心目中耶稣的形象。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福,把人观念中这些东西都除去,让人认识神的实际、神的正常,除去人心目中耶稣的地位,让神新的形象占有人……”(摘自《话在肉身显现》179页) 
  女基督声言:耶稣只作了神所有工作的一部分;而她此次来是要在肉身接替耶稣的工作,完成基督未完成的工作。她说,基督只能赦罪,却不能使人胜罪,而她要在肉身说话,借她的话来除去人内心的罪性,败坏人深处撒但的性情,把人恢复到受造者最初被造之时的位置,并把人带进耶稣在世时曾应许的“天国”里。她要除去人心目中耶稣的地位,让神新的形象占有人,使人接受末日“实际神”的工作,感受“实际神”在肉身说话的真实。这就是“女基督”的工作--名副其实的敌基督的工作。 

  2、开辟结束新旧时代 
  “女基督”自称是“全能神”,是二次重返肉身的基督,并定下了真假基督的标准。她说:真的基督能在肉身结束旧时代,开辟新时代,如:两千年前,耶稣道成肉身在犹大地,传讲天国的福音,结束了旧的律法时代,借着钉十字架,又开辟了新的恩典时代,凡相信耶稣是基督的人,都进入恩典时代而得救,凡不接受耶稣的犹太人,都在律法下被定罪。假基督不能结束旧时代,更不能开辟新时代。两千年后的今天,神又二次道成肉身在世界的东方(中国),她的工作是结束旧的恩典时代(恩门已关);开辟新的国度时代(基督已经降临了);凡相信“女基督”就是全能神的人,就被她作成得胜者进入国度时代(摘自《你听见神的声音了吗》前言6页);凡不接受她的人,无论在恩典时代多么忠心,都要因弃绝“全能神”而被钉罪灭亡。闪电的人还说,从90年开始,恩典时代就结束了,国度时代就开始了。“女基督”的工作是以点代面,先在中国作,再向宇宙扩展她的国度。 

  3、在肉身说出神的话 
  “……此次道成肉身的神所尽的职份就是说话借着说话征服人、成全人,也就是灵实化在肉身中的工作就是说话,肉身的本职工作就是说话,借此达到完全征服人、显明人、成全人与淘汰人的目的……第二次道成肉身作的工是不同于第一次道成肉身作的工作的。末世神将征服的工作实化在一个普通而又正常的肉身中……而是只在肉身中说话,在肉身中征服人……”(摘自《话在肉身显现》916-917页) 
  “女基督”说,她这次重返肉身的主要工作,是在肉身说话,虽在肉身说话,说出的却是神的话,即“话在肉身显现”。因此,她的话能供应生命,有审判的能力,能揭露人的内心,能征服人,是新时代人的需要;她的话比任何的解经家解释的话都高,甚至比圣经的话还新,是取代新旧约圣经的一本最有权威的书。“女基督”为了完成她的使命,她大言不惭地说出了一本比圣经还多200页多的书--《话在肉身显现》,并以此书取代圣经。在这本书中,除了攻击神、否认圣经、谬解圣经的话以外,全都是些疯疯癫癫,胡扯八道,骂人的话;还有一部分是控制人,恐吓人的恶毒之语。 

  



“东方闪电”引人入教的手段


  一、认识闪电派的内部文件

  (一)如何“引人入教”?

  凡是属异端的就与撒谎有不解之缘,“闪电派”更是如此。他们没有真理,又要装成拥有真理者。为此就不得不采取撒谎、诡诈的手法。他们为了招揽更多信徒入教,还专门搞了名叫《摸底铺路问题细则》和《工作安排》等内部文件。这些书揭示了他们的工作内幕以及他们极其阴险毒辣的手段,他们诱惑人有一套手段,控制人也有一套手段,残害人更是不择手段。他们吸纳的对象,除陌生人外,更有基督徒,甚至是教会领袖。这些内部文件记录了他们招揽信徒入教的三个步骤:

  · “摸底”:这是渗透与破坏教会的第一步,就是借用各种关系﹑各种方式打入各派教会内部,与信徒拉好关系,获得他们的信任好感,以便了解他们内部的实情,为以后引见人或见证工作打好基础。

  · “铺路”:就是用一些不同的道理来吸引人,引发人的好奇心,并介绍他们的高层与当事人接触,招揽信徒入教。按照手册中的话来说,“铺路就是在拉好关系后,谈一些转观念的真理,把他们里面容易与神工作打岔的观念、想法与认识,一样一样地扭转过来……让他们有一种危机感,不追求不行。”

  · “见证”:就是向当事人进行诱导与洗脑,软硬兼施,用尽一切手段从当事人身上获利。

  《细则》再三告诫他们的人,在开始找人谈话时,必须隐藏自己的真相,不得暴露身份,假装寻求真理,打听教会情况,装作初信寻求的姿态混入教会,对人讲一些属灵的名词,装作很渴慕的样子,少说多问以了解对方情形。

  · “不能直接问神什么时候来,有一些咱们常用的属灵术语,不能谈。比如:吃喝神话、败坏性情、刑罚审判、作工原则等”(《细则》11,101,102页)

  ·  “别直接否定圣经,别说圣经过时了,不看了,里面有人意,全错等等,应该讲神有新的发声,就看新的。”(《细则》101,102页)

  ·  “别否定三位一体,别谈神的性别”,“别说现在不是恩典时代”,“咱们的情况不给他们说,即聚会不看圣经,不背主祷文,跳舞,智慧,隐藏等。”(《细则》101,102页)

  · 对于刚刚接受的人,禁止讲曾经烧圣经、诗歌本的事。“一激动,话说除去了,身份暴露了,真是可惜!有这样表现的人可以说都是没有头脑的人,都是傻大胆,都是不认识自己的人,都是作工太急的人。”(《细则》17页)

  · “不得急于求成,操之过急,不稳重,过早相信对方而吐真情,如神在地工作多少年,道成肉身是女性等等。”(《细则》101页)

  · “对于接受之后的人员要安排好,别让其暴露,免得轰动太大拦阻工作,最好作到把好人都得过来,也不让上边或其它知道。”(《细则》115页)

  (二)如何“控制信徒”?

  当一个人已经受了迷惑,并进入组织后,为了让他交出自己所拥有的一切,任由他们使用,“东方闪电”确立了《十条行政》,以此作为规条,来操控、压迫信徒。特别是其中的第三、第七和第九条,其背后的目的就是要把信徒的财务占为己有,要求信徒绝对服从以及把信徒与家人抽离。

  其主要内容有:

  1、“人不得妄自尊大,不得自尊为高,当敬拜神,尊神为高”。

  2、“当行一切对神的工作有益的事,不该作毁坏神工作利益的事。当维护神的名,神的见证,神的工作”。

  把这两条放在一起来看,都显出一个中心内容,即以自我为中心,自己高抬自己,自己护卫自己的见证和工作。这样的见证是虚伪的。耶稣说:“我若为自己作见证,我的见证就不真,另有一位给我作见证,我也知道他给我作的见证是真的,你们曾差人到约翰那里,他为真理作见证”(约五∶31-33)。在历史上有前仆后继的人都为耶稣作了美好的见证,这样的见证才是真的。而“女基督”只不过是自己在夸耀自己,并迫使人来护卫自己。这只是一种权力的强迫,使有些心不甘者也只能是“人在屋檐下岂可不低头”勉强而又恐惧地为其作违心的见证。

  3、“神家的钱财、物质、包括一切财产都是人当纳的祭物,这祭物除了祭司和神可以使用之外。任何人不得享用,因为人所献的祭是供神享用的,而神只把祭物赐给祭司分享,其余的任何人都没有资格,没有权利享用一点,因为人所献的祭(包括钱财、物质、可享之物)都是献给神的,不是献给人的,所以说人不应该享受这些东西,若有人享受些东西那就属于偷吃祭物了,凡属这样的人都是犹大,因为犹大不光卖主,还偷取钱袋里的钱花”。

  这一段话所围绕的中心,就是“钱”。而这里的“祭”,就是向信徒索取钱财的一个借口,用“献祭给神”来掩饰自己贪财的心。因此,这一条应当如此表述:其成员应将其一切财产当作祭物,献给“女基督”,即“东方闪电”的核心成员,只能供他们享用,其他人没有权利享用一点儿。如果一个人加入该组织,无财产奉献,应全力为他们工作,迷惑他人,如在三个月内无效,就当开除。

  4、“人有败坏性情,更有情感,所以配搭事奉,一律禁止异性单独配搭,若发现一律开除,谁也不行。”

  5、“不可论断神,不可随意议论神的事,当作人该作的,说人该说的,不要超越范围,不要超越界限,警戒自己的口舌,保守自己的脚步。以免作出触犯神性情的事。”

  “不可论断,”是圣经的教训(太7∶1)。但如果是因为自己所行的是恶,而以“不可论断”这属灵的话来控制人,这则是邪恶的。若不将她的恶行指正出来,这就是犯下了包容罪恶之大罪了。信徒当嫉恶如仇,万不可姑息养奸,无论何人犯了罪都要指正为是,更不可服从,务要从中走出(林后6∶17)。不可为保全地位,怕人攻击而睁一只眼闭一只眼,佯装没看见。如果这样,犯罪的人有祸了,视若无睹的人祸就更大了。

  “当作人该作的,说人该说的”。这话就更错,人不可随己意说话或作事,更不可为不义而献上自己的身体(罗6∶12),却要把身体当作活祭,献给义作器具以致于成圣(罗6∶13-14)。用自己有限的生命来维护真理、献身真理、为主使用。行事为人应当时常心中有主、向上望、行事为对得起主。在神每时每刻的鉴察中,禁止我们的口舌并全人(传5∶1-2)。却不可把人当神来敬。

  6、“当作人该作的事,当尽你的义务,当履行你的职责,当守住你的本分,你既信神就当为神的工作献出你该献的一切,否则你不配吃喝神的话,不配寄存在神家中”。

  7、“在工作或教会的事务之中,除了顺服神之外,一切应听命于被圣灵使用的人,违背一点也不行,得绝对听从,不要分析对错,或对或错與你无关,你只管绝对顺服就是了”。

  用一些名利、地位来收买一些骨干分子为其效力,不难发现这正是“东方闪电”的手法。为了使歪门邪道得以广传,她(女基督)又在自己以外竖立了第二种权威人物——“圣灵”使用的人。这里的“圣灵”,也就是“女基督”,其实质为邪灵。这是一种层次的设立,有些人可以凌驾于别人之上,这是与基督的教训完全冲突的。“绝对听从不分对错”,这正是魔鬼混淆真理的声音,旧约中不倒嚼之动物尚且称为不洁,更何况人对真理不认、接受谬理、黑白不分、罪岂不就更大了吗?因此,这条就在告诉我们,在“东方闪电”中。只有它的核心成员才能“有圣灵”。才是被“女基督”使用的人,其他的成员只能绝对听命于他们,无论对错,无权过问。

  8、“人信神应该顺服神,不应该高举人,不应该仰望人,不应该把神看为老大,你所仰望的人为老二,你是老三,在你的心中不应该有任何人的地位,不应该把人尤其是你所崇拜的人划为等号,看为平等,这是神所不能容忍的”。

  任何人、事、物在我们心中的地位不可与神平起平坐,这是完全正确的。神为什么不容我们心中有偶像?这点是我们必须注意的。首先我们必须承认,神不是为了得人为老大的地位而嫉妒,不容忍。而是因为除神以外根本就无别神可以与神相比(诗77∶13,弥7∶18)。惟有耶和华是真神、是活神(耶10∶10)。其余的全是假神,信奉者只能害其生命,信“女基督”的更是如此。

  9、“当为教会的工作着想,当放下肉体的前途,对家庭的事应该当机立断,应全心全意投入神的工作之中,应该以神的工作为主,以自己的生活为次,这才是圣徒该具备的体统。”

  当为教会的工作着想,是神的儿女都应遵行的,但如果当机立断地放下家庭的事,就不合圣经的教导了。圣经教导我们,人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?(提前3∶5)一个事奉主却又破裂家庭和睦的人,又怎能荣耀主呢?一个事奉主的人却管理不好自己的家,他的工作将失败一半。圣经教导我们,各人蒙召的时候是什么身份,仍要守住这身份(林前7∶20),只要生活的目的和生活的方向改观了,无论在任何岗位则可使主名得荣耀。

  10、“对于每一个不信的亲属(你的儿女、丈夫、妻子或你的姐妹或者你的父母等等)都不要生拉硬扯,神家不缺人口,不需要无用的人来充数,凡不是甘心信的都不要领进教会,这条是针对所有的人说的,对于这事你们应该互助制约,互相监督,互相提醒,谁也不得触犯,即使不信的亲属勉强进入教会,也不得给发书,不得给起新名,这样的人不是神家的人,无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来麻烦,那就将你本人开除或者限制起来,总之对于这件事,都应该有责任执行,但不能乱来,不能报私仇”。

  一个传道人当然不可以把人“生拉硬拽”、拉进礼拜堂参加聚会。但一个传扬主福音的人,必须具备主那愿意万人得救不愿一人沉沦的心肠;“并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人”(提后4∶2)。使徒保罗在传道时,就不缺乏对人爱心的“劝勉”,并称神所托咐的职份是“劝人与神和好的”职份(林后5∶11-18)。毕竟每一个初信者不都是顺服的,我们必须耐心地把主的救恩和真理讲解清楚,这样,人才容易接受真道。