2013年5月15日，美加基督会总牧师、主席莎伦•沃特金斯（Rev. Dr.Sharon Watkins）和先生理查德•罗瑞（Richard Lowery）,美国联合基督教会总牧师、主席杰弗里•布莱克（Rev.Geoffrey Black）和夫人及美国基督会和联合基督教会全球事工部亚太地区主席朱晓陵博士等一行5人来我院进行访问。理查德•罗瑞博士于当日下午在学院礼堂为全院师生举行了题为 “在古代帝王处境下的神的形象”（The image of God in ancient imperial context)的专题讲座，讲座由林曼红博士主持，刘卫老师担任翻译。

　　理查德•罗瑞博士选取旧约《创世记》第一章二十六节至二十七节的经文，采用文本分析的径路和比较的视野阐释了讲座主题。经过研究，罗瑞博士认为，《创世记》所展现给我们的关于创造的叙事，在内容和细节上确有与古代近东巴比伦的创造神话有许多的相似之处，比如创造完毕之后，神就都安息了。但诸多的相似之处却改变不了两者本质上的不同：巴比伦的创造的叙事认为这个世界的被造是源于诸神灵之间战争的结果，人的被造是作为诸神的奴隶并要无条件地顺从诸神在地上设立的君王，人存在的价值仅仅在于通过诸神所定的苦役来使诸神安享快乐。这样的创造故事是帝国主义性质的，是为赋予“君权神授”的合法性而存在的，在这样的故事里“强权就是公理”，和平的获得和维系必须依靠战争和刀剑。作为一般的人，他们并无权利可言，他们必须好好做奴隶，不得进行任何形式的反抗，因为拒绝帝王就是拒绝诸神灵，拒绝诸神灵就是拒绝合理的自然秩序和来之不易的和平。而圣经的创造叙事性质却截然不同，人的受造是按照“神的形象”造的，人的受造被赋予“管理”的权利，并且在圣经原文中是使用复数的形式来表达和强调人受造及存在的特殊性，神期待将安息和美好也赐予并分享给人类。这样，圣经的创造叙事就根本性地扭转了古代近东巴比伦的创造叙事，彻底地颠覆了他们对创造的理解。

　　故此，我们每一个人，不论男女，在神的面前，都是一个君王式的存在，我们不是奴隶，将人奴化是违背神的心意和人受造的本性的，我们每一个人都是“神的形象”的承载者，都有不可剥夺的平等、民主等人权。其次，我们每一个人都有分从神而来的权利，我们需要合理地在这个世界使用好这被赋予的具有分享性质的权利，来见证神国度别样的治理，相互尊重和扶持，像服侍神一样来彼此关爱，作光作盐，荣神益人。不然我们就会轻视他人，而轻视他人的实质就是在藐视神的形象，而藐视神的形象就是亵渎神，这是神所禁止的事。

　　罗瑞博士精彩的演讲，深化了同学对“神的形象”的神学理解，扩大了同学们神学的视野，促进了同学们的神学思考，使同学们进一步地体会到了作为神特殊启示的圣经的丰富性和独特性。最后，林曼红博士代表金陵协和神学院和客人互赠礼物，在师生们热烈的掌声中结束了本次讲座。