“静以修身，俭以养德。”崇俭戒奢是中华优秀传统文化的精髓，更是基督教信仰中“敬虔自守”“荣神益人”的核心要求。为深入落实“文化润教、从严治教”的部署，响应全国性宗教团体倡议，笔者尝试从《圣经》的视角有感而发，与众共勉，以清简之风涵养纯正教风，以正信之行彰显信仰本色。

一、衣以蔽体，黜奢崇俭——不慕华服之饰，坚守朴素本心

衣服是为遮盖羞耻，不是为炫耀华美。《圣经》教导基督徒“只要有衣有食，就当知足。”（《提摩太前书》6章8节）这与中华传统文化“衣取蔽寒，食取充腹”（司马光，《训俭示康》）的简约之道一脉相承。

教牧人员与信徒应身着端庄朴素、适宜教务活动的服饰，不定制镶嵌珠宝、标识名贵品牌的专属衣物，不佩戴奢华首饰、使用高档美妆护肤产品；教堂装修与聚会活动时的礼仪服饰都应以庄重得体为要，摒弃过度装饰、追求名贵材质的倾向，让“以朴素为美”成为教内共识。如古人说：“居身务期质朴，教子要有义方。”（朱柏庐，《朱子家训》）以衣着之简涵养内心之纯。

二、食以充腹，戒奢尚俭——不贪口腹之欲，涵养节制之德

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（参《哥林多前书》6章19节）《圣经》提醒“不可荒宴醉酒”（参《罗马书》13章13节）和“不要醉酒”（参《以弗所书》5章18节）的劝导，甚至警示“醉酒的……不能承受神的国”（参《哥林多前书》6章10节）。同时，倡导节制饮食、远离放纵，这与中华“一粥一饭，当思来处不易”（朱柏庐，《朱子家训》）的惜福理念深度契合。

《圣经》倡导“勤劳节俭”，告诫信徒“手懒的，要受贫穷；手勤的，却得富足。”（《箴言》10章4节）这与中华传统文化中的“克勤于邦，克俭于家”理念不谋而合。从“天行健，君子以自强不息”（《周易·乾》）的奋进精神，到“一粥一饭，当思来处不易”的节俭之道，勤劳崇俭既是中华民族的传统美德，也是基督教教风建设中抵制奢靡之风、倡导简约务实的重要遵循。加上耶稣的亲自教导，“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”（参《约翰福音》6章12节）这种精神契合并非偶然，而是人类对真善美共同追求的必然结果，为我们以文化润教夯实教风根基提供了天然前提。

故此，我们要坚决杜绝各类铺张浪费的酒宴，教务活动用餐当以清淡适量为原则，不选用名贵食材，不饮用高档酒水；私人聚餐摒弃“讲排场、比阔气”的陋习，践行“光盘行动”，杜绝粮食浪费；牢记先圣“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡”（参《箴言》13章3节）之教诲，兼承“君子食无求饱，居无求安”（《论语·学而》）之古训，让饮食之节彰显信仰之度。

三、居以安身，守拙归真——不恋豪宅之奢，安享淡泊之境

“你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。”（参《马太福音》6章21节）耶稣曾经告诫我们不要为物质居所所累，“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”（参《路加福音》12章15节）保罗也力劝我们，“只要有衣有食，就当知足。那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（《提摩太前书》6章8节至10节）这些教导正与中华文化中“安贫乐道、居安思危”的处世智慧不谋而合。

教牧人员不应购置豪宅别墅，居住环境以实用舒适为度，不配置古董家具、昂贵摆件等奢华用品；坚决不出入高档会馆、私人会所等易滋生奢靡之风的场所；教堂建设与装修尽量融入江南民居的简约雅致，摒弃追求气派、铺张浪费的设计，秉持“堂舍虽简，敬虔不减”的理念，如古人所言：“知足者富”（《道德经》），以居所之朴，安放信仰之心。

四、行以代步，务实戒浮——不逐豪车之耀，坚守谦卑之行

“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（参《哥林多前书》14章40节）。《圣经》倡导我们要谦卑行事，不慕虚荣，如保罗说：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（参《腓立比书》2章3节至4节）

雅各也说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（参《雅各书》4章6节）保罗提醒我们“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（参《罗马书》12章3节）这些谆谆教导与中华传统“克己奉公”（《后汉书·祭遵传》）的行事准则高度契合。

教牧人员不购置豪华轿车等高档交通工具，日常出行以经济实用为原则；非工作必要不违规乘坐头等舱、商务座，不入住星级豪华宾馆；教务出行轻车简从，杜绝讲排场、比规格的不良风气；时刻牢记保罗教训，要“凡事谦卑、温柔、忍耐”（参《以弗所书》4章2节），践行“行止有度，不慕浮华”的古训，让出行之举彰显谦卑之德。

五、身以守洁，清心寡欲——不溺声色之娱，涵养圣洁之性

你们“要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（参《希伯来书》12章14节）《圣经》教导我们要追求身体与心灵的双重圣洁。这与中华文化中“慎独慎微、洁身自好”的修身之道一脉相承。

作为教牧人员，我们要坚守婚姻的忠诚，在情感上自我约束，“把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（参《加拉太书》5章24节至25节），远离低俗娱乐、色情场所等声色犬马之事；日常娱乐以健康向上为要，多参与读经、公益、文化研习等有益活动；秉持“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出”（《箴言》4章23节）的教诲，兼修“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的自省功夫，让身心之洁见证信仰之纯。

六、财以义取，淡泊明志——不谋不义之财，坚守诚信之本

“用诡诈之舌求财的，就是自己取死。”（参《箴言》21章6节）《圣经》明确财富需以义获取，这与中国古人“君子爱财，取之有道”（《增广贤文》）的财富观高度契合。

教牧人员坚决不通过欺诈、炒作、违规募捐等方式谋取不义之财；不借宗教名义和互联网进行沽名钓誉、追名逐利，不搞形象工程和虚假慈善，时刻牢记“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人”（《以弗所书》4章28节）的教导，践行“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）的古训，以取财之正彰显信仰之诚。

七、交以有道，择善而从——不结狐朋之党，坚守正道之交

“你们不要自欺，滥交是败坏善行。”（《哥林多前书》15章33节）《圣经》警示我们交友需谨慎，这与中华文化中“近朱者赤，近墨者黑”（《太子少傅箴》）的交友智慧不谋而合。

教牧人员坚决不与商人搞利益交换、权钱交易，不利用宗教身份谋取私利；不攀附权贵，与政府公职人员始终保持清清爽爽的交往关系；不与社会闲杂人员沆瀣一气，远离不良圈子；秉持《圣经》的原则，“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此”（《箴言》27章17节）的教诲，践行“君子之交淡如水”（《庄子·山木》）的古训，多交贤德之人、务实之士，让交友之道守护信仰之正。

“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”（李商隐《咏史》）崇俭戒奢、正信正行，既是圣经教义的核心要求，也是中华优秀传统文化的千年传承，更是全面从严治教的关键举措。我们要以“功成不必在我”的境界践行准则，以“功成必定有我”的担当涵养教风，让俭朴之风浸润每处教堂，让正信之行温暖每位信徒，为基督教中国化浙江实践注入持久动力，为建设民族和睦、宗教和顺、社会和谐的美好浙江作出新的更大贡献！

（作者系中国基督教三自爱国运动委员会副秘书长

浙江省基督教协会会长）

编辑：小卋

复审：荔枝

终审：修一