天津基督教教风建设是全面从严治教、系统推进宗教中国化天津实践的核心环节，以“学法规、守戒律、重修为、树形象”为总遵循，坚持将信仰内核与时代要求相结合、制度约束与自觉修为相统一、宗教传统与中华文化相融合。天津市基督教两会召开“学守重树”教育活动动员会，教牧人员和核心同工百余人参加，此次动员会拉开了天津市基督教两会教风建设新阶段的序幕。结合天津的实践探索，对本市基督教教风建设提出几点思考和体会：

一、以“学法规”为根基，筑牢法治信仰底线

法规是基督教健康传承的基本保障，是教风建设的前提和基础。在天津基督教教风建设中，必须始终将法规学习贯穿全过程。

明确法规学习的核心内容。深入学习国家宪法、《宗教事务条例》等法律法规，以及天津市关于宗教工作的具体政策要求，确保基督教活动在法治轨道上运行。学习法律法规不仅是为了规避风险，更是为了理解这片土地上社会治理的智慧与价值追求，从而找到信仰实践与社会共存的最佳平衡点。天津市基督教两会通过开展宪法宣传日、民族宗教政策法规宣传月等系列活动，制作发放宣传展牌、举办专题培训、组织知识竞答等方式，全方位提升教牧人员和信徒的法治意识。

注重法规学习的实践转化。学习的最终目的是遵守和应用，我们要将学习成果落实到依法办教、依规履职的具体行动中，确保教会各项工作都在法治框架内进行，维护基督教领域的和谐稳定。

二、以“守戒律”为核心，维护信仰纯粹本质

戒律（教义教规）是基督教信仰区别于世俗思潮、保持其超越性与神圣性的核心标识，是基督教信仰的行为底线，是教风建设的关键所在。守戒律应该从“消极禁令”转向“积极品格塑造”。守戒律不应仅是“不可”的清单，更应关联于积极美德的培育。例如，不贪恋钱财的背后，是培育慷慨施予的品德；不追求享乐的背后，是操练节制与知足的性情（参《腓立比书》4章11节至12节）。

从信仰层面看，教义是持守信仰本真、维护教义教规严肃性的内在要求。《圣经》中的十诫等教规，以及基督教各项规章制度、行为守则，都是信徒应当恪守的准则。各全国性宗教团体发布的《关于崇俭戒奢、正信正行的倡议》提出的“七不”要求，为教风建设划定了清晰的行为红线，必须自我省察、严格遵守。

《圣经》从旧约到新约，始终传递着崇俭戒奢、乐于奉献的伦理准则，为信徒的信仰和生活提供了明确指引。《箴言》15章27节中提到“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活”，深刻揭示了贪婪的危害，警示人们不可过度追求物质财富，否则会带来心灵的烦恼甚至生命的危机。《阿摩司书》则严厉斥责了奢侈浪费的生活方式，将其视为对信仰的背离，强调信徒应坚守简朴的生活态度。《新约》中耶稣基督以身作则，践行简朴生活，他虽为万有之主，却“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象”（参《腓立比书》2章6节至7节），用行动诠释了谦卑与简朴的真谛。他通过“财主与拉撒路”的比喻，揭示了奢华的虚幻，指出今生的富足无法换取永恒的福分，同时提醒门徒“恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心”（参《路加福音》21章34节），引导信徒摆脱物质欲望的束缚。

在实践中，我们要通过监督体系和机制，对违反教义教规的行为严肃处理，维护教义教规的权威性和神圣性。天津基督教界应当结合本地实际，确保各项要求落到实处，引导教牧人员和信徒时刻对教义教规怀有敬畏之心，做到心有所畏、行有所止。

三、以“重修为”为路径，提升信仰生命品质

“重修为”是基督徒的内在自觉，是教风建设的动力源泉。天津基督教教风建设必须注重引导教牧人员加强自身修养，实现外在约束与内在自觉的有机统一。

修为重在修身立德。我们要不断加强道德修养，坚定理想信念，恪守侍奉初心。结合天津实际，引导教牧人员将信仰修养与天津城市精神相结合，在服务社会、奉献他人的过程中提升自身品格。勤俭节约不仅是一种生活习惯，更是个人品德修养的重要体现。在物质生活日益丰富的今天，人们面临着更多的物质诱惑，而崇俭戒奢能够帮助人们克制过度的欲望，保持内心的平静与清醒，避免因贪图享乐而迷失自我。正如古人所言“人多欲即伤义”，当一个人被物质欲望所左右，就容易做出违背道德的事情，而通过崇俭戒奢，能够培养节制、谦卑、感恩等优良品质，这与“重修为”的要求高度契合。

修为贵在反躬自省。修为需特别强调“反躬自省”的批判性维度。这不仅是基督教“认罪悔改”的要求，也是儒家“吾日三省吾身”的思想。我们要将“七不”要求作为日常自我省察的重要参照，在具体生活选择和社会交往中对照执行、及时校正。在中华优秀传统文化中，崇俭戒奢是贯穿千年的重要伦理价值，而《论语》作为儒家经典，集中体现了这一思想。孔子在《论语》中多次强调节俭的重要性，从多个维度阐释了节俭与修身、治国的关系。在个人修身层面，孔子主张“贫而乐”“君子忧道不忧贫”，倡导安贫乐道的生活态度，强调君子应将追求道义放在首位，而非过度关注物质享受。他赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，将颜回的安贫乐道视为高尚的品德典范。

四、以“树形象”为目标，展现新时代教会风貌

“树形象”是教风建设的落脚点和检验标准，关系到基督教在社会中的公信力和影响力。天津基督教教风建设必须以树立良好形象为目标，展现新时代宗教界的责任担当。

形象是综合素质的集中体现。良好形象的树立非一日之功，毁之却可能在一念之间。我们要通过加强教风建设，树立起爱国爱教、信仰纯正、品行端正、谦和服务的良好形象。天津基督教界应当引导教牧人员以敬虔的信仰生命、全面的服侍能力、务实的侍奉作风、清洁的个人操守，展现新时代教牧人员的风貌。

形象在服务社会中塑造。我们要牢固树立服务意识，围绕天津“十项行动”等中心工作，主动担当社会责任，积极引导广大信徒为社会多做好事、善事，为天津经济社会发展贡献力量。天津基督教界积极参与社会公益事业，如捐资助学、关爱孤寡老人等，以实际行动诠释“爱人如己”的教义，展现基督教的良好风貌。

当前，我国正致力于推进中国式现代化，建设资源节约型、环境友好型社会，崇俭戒奢的理念与这一目标高度契合。它能够有效减少资源浪费，缓解资源紧张的压力，为可持续发展提供保障。同时，当崇俭戒奢成为社会共识，能够带动形成节约光荣、浪费可耻的良好风尚，提升全社会的文明程度，为社会和谐发展注入正能量。

五、以“中国化”为方向，推动信仰与时代同行

系统推进宗教中国化是新时代宗教工作的重要任务，也是天津基督教教风建设的根本方向。必须将我国基督教中国化天津实践贯穿教风建设全过程，实现信仰传统与中华文化的深度融合。

深入系统推进我国基督教中国化。我们要挖掘基督教教义教规中与社会主义核心价值观、中华优秀传统文化相契合的内容，如仁爱、诚信、勤俭、友善等，丰富教风建设的时代内涵，将《圣经》中的伦理教训与中国传统文化中的修身思想、节俭观念、公义追求相结合，探索基督教信仰与中华文化在价值观层面的相通之处。

坚持崇俭戒奢的价值导向。我们要将“崇俭戒奢”作为教风建设的重要内容，引导信徒认识到简朴与节制是信仰生活的重要标志，是对上帝的尊崇，也是对社会的责任。在教堂建设、教会活动等方面坚持简朴原则，避免奢华浪费，让圣殿成为灵性洁净安稳之地，而非物质奢华炫耀之所。

加强神学思想建设。我们要鼓励教牧人员结合中国国情和天津实际，深入研究教义教规与社会主义社会相适应的路径，推出更多接地气、有温度、符合中国化方向的神学成果，让信仰在中华文化沃土中深深扎根。

六、天津教会工作未来展望

天津在推进“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动、践行崇俭戒奢理念方面，结合本地实际，将采取一系列扎实有效的举措。在制度保障方面，天津市基督教两会严格贯彻落实中央八项规定精神，结合本地实际制订相关活动方案；计划组织基督教教牧人员开展教育活动，通过专题学习、集体研讨、案例分析等形式，深入学习宗教法律法规、教义教规以及崇俭戒奢的理念，引导本市基督教界将崇俭戒奢融入日常宗教活动和堂点管理中，坚决抵制奢侈浪费、商业化侵蚀等不良现象。在社会层面，天津广泛开展“光盘行动”、绿色低碳生活等宣传实践活动，通过讲经讲道倡导简约适度的生活方式，让崇俭戒奢的理念深入人心，营造共同践行节俭的良好氛围。

天津基督教教风建设是一项系统工程，以“学法规”接轨现代文明秩序，以“守戒律”持守信仰核心基因，以“重修为”融铸中西心性智慧，以“树形象”践行公共文化使命。坚持全面从严治教，持续深化教风建设，推进基督教中国化天津实践。相信在此活动的推动下，天津市基督教两会在渤海之滨必将生发出一种既忠于基督福音真谛，又深具中华气韵与天津风骨的信仰生命，始终做良好教风的积极维护者、始终履行好全面从严治教责任，为天津全面建设社会主义现代化大都市、为实现中华民族伟大复兴贡献基督教界的智慧和力量！

（作者系中国基督教协会副总干事

天津市基督教三自爱国运动委员会主席）

编辑：小卋

复审：荔枝

终审：修一