经文：太5:14-16

你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

引言

犹太人说过，世上有三种东西无法隐瞒，咳嗽、贫穷，还有爱，你越是想掩盖它们，越是欲盖弥彰。耶稣曾教导门徒，“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”显然，光具有极强的穿透力，本身是隐藏不住的。那么，耶稣将跟随者比作世上的光，这意味着什么呢？

从狭义上来讲，基督徒都是世上的光，当为主发光发热。从广义上来看，教会就是世上的光，要为主照亮世界。当年犹太人称耶路撒冷是“外邦人的光”，耶稣就是采用这种犹太人所熟悉的表达方式，让身边的人明白他的心意。教会是立在高处的灯台与圣城，她需要遵行主的心意敞开自己，面向他人，照亮所在的地方。因此，本质与使命决定了教会是不能隐藏的。

一、立在高处——有“高度”的教会

这段经文中出现的光与城都有一个显著的特征，就是耶稣所说的，“是不能隐藏的”（太5:14）。在当代圣经译本中，这节经文又译为“你们是世上的光，如同建在山上的城一样无法隐藏。”可见，光最主要的特点就是被人看见。尽管光本身具有不隐藏性，然而，它却如同建在山上的城一样，需要立在高处才能彰显出特殊的本质。如果光被某些东西隐藏了，“放在斗底下”（太5:15），“床底下”（可4:21），或“放在地窨子里”（路11:33），那么，光也就必然失去发光的本能，最终只能黯淡无光，没有任何的意义。

在古时巴勒斯坦，房屋十分黑暗，只有一个小圆形的窗户。人们为了能够得着亮光，通常把灯放在一根粗糙的木头做成的灯架上，并且将之高高地举起。当灯被举起来时，就没有任何挡光的障碍物，光也就能穿透黑暗了。基督徒是世上的光，这决定了我们不能隐藏身份，也不能躲避责任，是需要给人看见的。

教会是金灯台，若要自然发光，那么理所当然要如同城一样被“高高地举起”，放在合适的位置上。潘能伯格认为，教会被呼召是为了福音的真实性做见证，教会越是向世人彰显出自己作为信望爱之团契的标记性，就越有权威。

这段时间，因为工作的需要，笔者重新翻阅了中国基督教发起三自爱国运动七十周年的相关史料。史料中点点滴滴的见证再一次让我很受启发与鼓舞。七十年前，中国基督徒在吴耀宗等老一辈教会领袖的带领下，发扬爱国主义精神，参与抗美援朝。那一代的基督徒，在关键时刻与同胞站在“保家卫国”的高度之上，这不得不让人肃然起敬！

因此，我们可以说，教会的“高度”决定着教会的“位置”，如果我们的教会能够建构一定的理论高度与实践力度，那么，我们的教会在这个时代与社会中也就自然拥有了相应的“位置”。

彼得告诉我们，当“有先知更确的预言，如同灯照在暗处。”（彼后1:19）先知性与圣洁性正是教会的独特性、权威性和可信度，可以让教会成为有“高度”的教会。如此，教会也当有先知性的眼光和真实性的声音，能够大胆说话，也能逆流而上；能够明辨是非，也能捍卫真理；能够守望大地，也能发出时代的呼唤。

二、面向他人——有“深度”的教会

耶稣说“你们是世上的光”，从字面上理解，这句话显示了门徒服侍的地点乃是“世界”。进一步说，基督徒在世上往来，需要进入社会，深入人群。只要基督徒在世界上一天，他的信仰就当面向他人，走近他人，如此才能在信仰上成为毫无保留的基督徒。或许在众信徒中间，基督徒不求显露，然而，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，叫人看见基督。

耶稣的生命是柔和谦卑的，他会低调地退到旷野灵修祷告，但是耶稣却没有消极避世，他又时常与众人在一起，与“罪人与税吏”在一起。教会是世界的光，这就决定了教会与世界有着密切的关系，教会立于世界，又服务世界，两者并不是互相排斥的个体。教会在基督里以这种特殊的方式与世界相遇，从而明确了自己的使命、责任与担当。上帝将他的救赎行为施行在世界之中，教会就是为了这个救赎行为而“入世”展开服务的。

福建连江的川石教会有一个美好的见证，曾在2007年3月22日《宗教概况》中被刊登了出来：上个世纪八九十年代，在福建闽江口那个不起眼的川石岛上，驻扎着防守祖国边疆的解放军部队，岛上战士们为完成训练、施工、生产等任务，长年风餐露宿，十分辛苦，且海岛水源紧张，交通不便，洗补衣服等给战士们带来不少困难。在这种情况下，川石教会的八位主内姐妹组成了爱心服务队，开展拥军服务，她们每逢周六、周日便放弃休息，常常是清晨就到营房，把战士们的衣裤、鞋袜、被褥等拿出来清洗与缝补，无论盛夏酷暑还是寒冬腊月，从未停止过。她们的行为使官兵深受感动，军民之间建立了深厚的友谊。当川石教会要盖教堂劳动力不足时，解放军战士也自动前来帮忙，体现了军民鱼水情。八姐妹多次受到政府的表扬，川石教会也因此被福建省政府、军区评为军民共建社会主义精神文明单位。

服务他者，需要敞开自己。通常情况下，只有在光不被隐藏的情形中，才能照亮他人；相反地，倘若光在斗底下、床底下、地窨子里，那么，只能点亮自己，而不能给他人带去光明，正所谓“自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜”。这里的“斗底、床底、地窨子”，都是隐藏性极强的地方，如果没有揭开它们，那么，光永远只能在自己的小天地里打转。同样地，基督徒如果把自我封闭在“这些”里面，就意味着只能局限在自己狭小的空间之中，以及狭隘的格局之中，永远无法面向他人，为主发光。

因此，教会需要接受耶稣的挑战，向世人开放，“把船开到水深之处，下网打鱼”（路5:4），把自己塑造成“为他人而存在”的团契。正如莫尔特曼所说的，教会不应该停留在自己的小角落里，而是应该走出自我的狭隘，深入社会与人群之中，成为世界和人类服务的教会。

三、照亮一家——有“广度”的教会

耶稣说“放在灯台上，就照亮一家的人”，这里的“一家”当如何诠释？是否与“世上”相矛盾？如果按照光是在世上，城是在山上的原理，那么，灯台也一定是在家里的。所以，这里的“一家”仅仅是一种常理的说法，并不一定指特定的哪一家。同样地，根据上下句来看，前面讲到了“你们是世上的光”，后面又提到了“照亮一家”，按照耶稣不会前后矛盾的原则，这里的“世上”与“一家”是可以相通的。从这两方面可以看出主“用心良苦”的教导，基督徒是世上的光，当从照亮自己的“小家”开始，进而点亮世界这个“大家”。

“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1:7）在约帕城经历特殊异象后，彼得的胸怀变得宽广，无论是面对犹太人，还是对待希腊人，他都践行主耶稣的教导，把他们视为“一家人”。作为外邦使徒的保罗，也劝勉“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此。”（提前2:1）基督徒的祷告应该是不只为自己祈求，也当为万民祈求。这是保罗“心怀天下”的匹夫情结，从他为国为民的祈福中，可以看出他的宽广心胸与格局。有大心胸者，方能有大格局；有大格局者，方能成大气候。

丁光训主教指出，基督是宇宙的基督，他的爱是牺牲的爱、广博的爱，是一种无差别且没有等级的爱。在这种爱的基础上建立起来的教会，当有“匹夫”的使命和“家天下”的格局。新冠疫情发生后，全国上下齐心“抗疫”，各地教会与基督徒没有置身其外，在抗疫中与受灾同胞在一起。有的捐上了口罩、食品等物资，有的奉献了力所能及的爱心款，在此过程中，即使对方还是从来没见过的陌生人，然而，这也不会让教会忘记自己的责任与使命。因此，有“广度”的教会是建立在对他人的挚爱(agape) 的基础之上，愿意接纳所有的异己者，视他们为“手足”，与他们分享基督的爱。

结语

曾有神学家说，不可能有秘密门徒的身份存在，因为不是秘密破坏了门徒的身份，而是做门徒的身份破坏了秘密。一个被主建造的教会，光芒是不能被隐藏的。只要立在高处、面向他人、照亮众民，教会的“高度”、“深度”与“广度”，都会自然得以彰显，便将荣耀归给天上的父。

（作者现工作于福建省基督教两会）