在以色列士师秉政时期，有一个美丽的故事值得我们关注，就是摩押女子路得虽身处乱世，却能够在信仰和生活上有正确的决断。她曾向婆婆表示：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”她日后的结局正说明这选择是正确的。她的人生实现了信仰与爱国的完美结合，这对现实生活中的基督徒而言有着十分宝贵的教训。

一、爱国与敬神并不冲突

1．树立正确的爱国观（参得1∶1－5）

这件事发生在以色列的黑暗时代，那时人们都按自己的意志任意而行（参士17∶6，21∶25）。作为家长的以利米勒受此风气影响，不顾信仰原则与家人安稳，就仓促地赴摩押地去躲避饥荒。摩押人虽是神选民的远亲，但却是近敌，在士师时代曾是侵略以色列的国家之一（参士3∶12－30）。由于摩押与以色列之间存有敌意，因此以利米勒的选择及行动十分不妥，结果家庭不幸，三个男人相继去世，留下了三个寡妇无依无靠。

伯利恒又叫以法他，有“粮仓”或“馒头房”之意。大饥荒中，连这里都缺乏供应，哪里还能有满足呢？拿俄米无原则地顺从丈夫，结果导致在异国他邦痛失丈夫和儿子，这是一个深刻的教训。假若他们在苦难中不离开自己的祖国、到邻邦去逃荒，恐怕也不会有如此凶险的遭遇。以利米勒的选择以及给家庭造成的不良后果，是我们现实生活的严正警戒！

由此可见，国家的命运与家庭的福乐是相连的，正确的爱国思想及行动是何等的重要。国家与民族的荣辱、苦乐、兴衰，都与我们个体密切相关，偶然的逆境其实是神对我们信心的考验。基督徒不应该躲避现实、逃避责任，反倒要勇于担当，乐意为信仰及生存的社会环境付出应有的代价，过真正的奉献生活。

2．悔改归回的重要性（参得1∶6－7、14－17、18－22）

由于神眷顾伯利恒的消息传到了摩押地，在苦难中的拿俄米猛然醒悟，急忙带着两个儿妇归回故土。虽然中途离开了一个，但路得却坚定地跟随婆婆回到了丈夫的祖居地。拿俄米意识到自己遭遇困境的根本原因是对神的不顺服，当她与路得在承受痛苦的过程中认识到神的旨意而悔改时，便选择了一条通往平安的正途。路得和拿俄米返回伯利恒显然是神计划的一部分（参撒上16∶1；弥5∶2），这一家人的迁徙不仅仅是为了她们的幸福生活，也是要应验圣经中的预言，实现万国万族的福祉。

路得说：“你的国就是我的国，你的神就是我的神……除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”这种将信仰与国家命运联系在一起的超越的认识值得我们深思。路得定意与婆婆同行，是在拿俄米的再三劝阻下依然做出的生死抉择，在她的信仰告白中我们不难发现，一个人的信仰与他所在的国家利益并不冲突。

圣经启示我们，所有的权柄都源于神（参罗13∶1；多3∶1），因此顺服执政掌权者就是活在神的旨意中了。我们的信仰与我国传统文化也并不矛盾，如敬天孝亲等。康熙皇帝曾经给宗教场所题写了“敬天助国”的匾额。可见，“爱国爱教”在神学上是没有任何障碍的，中国基督徒理应爱自己的国家和政府。

二、摩押女子路得的见证

1．既殷勤又孝敬（参得2∶2－7、17－23）

路得在犹大地安身不是依赖拿俄米，也不是静静等候好运的降临，而是主动尽自己的责任和本分。她是寡妇，无法养活自己和婆婆，所以就到麦田去捡拾麦穗。她勇敢地面对自己的贫困，并努力工作来获取所需。路得的孝敬与勤劳涉及到家庭与社会两个层面，她是在生活琐事上表达了自己对家庭的责任和对社会的义务。

“容我往田间去”，表达了路得对婆婆的感人孝心。波阿斯家监管收割的仆人见证了摩押女子路得的殷勤、吃苦耐劳、忠于职守。这种勤劳刻苦的敬业精神，正是我们全社会都需要和倡导的核心价值观念之一。路得把自己的劳动收获带给婆婆，在那个生活资源极度缺乏的年代，这对穷苦的人是何等的宝贵啊！这也让我们不由得想到了中国古代“怀橘遗亲”的孝道故事。

从波阿斯管家的口中以及路得对婆婆的回报中，我们看到了她殷勤与孝敬的美好见证。她勇于担当奉养婆婆的责任，这样的美德是值得赞赏的。殷勤与慈孝不仅是社会美德，而且也有其属灵价值（参出20∶12；申5∶16；箴12∶24，13∶4，22∶29；林前7∶35；弗6∶2）。中国文化也十分重视孝道，道家追求“绝虚谎弃妄思（注：“绝仁弃义”考古证明有误），民复慈孝”，儒家更是不遗余力地倡导“敬天”与“孝慈”的社会价值。可见，继承和发扬中华民族勤劳、慈孝等优良传统，与我们的信仰要求和谐一致。

2．终蒙上主赐福（参得4∶9－10、13－17）

波阿斯给予路得的帮助其实已经超出了律法的要求。波阿斯是个有担当的人，在众人的见证下赎买死人财产、迎娶寡妇路得；他不怕自己的财产外流，乐意尽责为死人留名，好保全这个家族不被灭没。波阿斯十分欣赏路得的品德，也勇于承担社会责任，欣然接受一个外邦的“罪人”进入自己的家，这慈善的表现是何等感人啊！

在救赎的历史上，摩押人所留下来的印象是非常负面的（参创19∶31－38；民25∶1－9）。摩押女子路得却完全不同，她展现出了刻苦、仁爱、和蔼、忠诚和勇敢的优良品格，留下了非常美好的榜样形象，这是令人钦佩的。路得毅然离开摩押地来到伯利恒，敬婆婆的神、爱婆婆的国，并视其为“我的神”和“我的国”，这是极其重大的责任意识和信仰宣告。

当波阿斯决定迎娶路得的时候，城门口的众长老祝愿说：“愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样……”（参得4∶11－12）这话迅速应验了，神让路得怀孕生子，起名叫俄备得。“拿俄米就把孩子抱在怀中……邻舍的妇人说：‘拿俄米得孩子了。’”（参得4∶16－17）这种如同收养的关系极大地提振了拿俄米的精神，因此大家说神赐她的这个儿媳比“七个儿子”还好。波阿斯与路得所生的俄备得正是大卫王的祖父、耶西的父亲。路得是进入耶稣谱系中有信心的三位外族女性之一。神在动乱的世代仍然看顾敬畏他的人，这个家庭后来得进耶稣基督的家谱，这是多么有福的事啊！

《路得记》中所表现的人物品格是义人行善的典范，波阿斯、拿俄米、路得都是爱国敬神的榜样。路得有关“我的国”与“我的神”的人生追求，使她渡过了重重难关。她对婆婆的仁孝在伯利恒有口皆碑，她的友善贯穿人生始终，可以说她在社会上为自己建立了好名声。当今，神正以他的美善引导着诸位的人生，我们切不可关闭神赐福众人的通道，应当充满信心勇于担当社会责任，在众人面前有美好的生活见证！

（作者： 孙宏赦

系河南省基督教协会副会长、河南神学院教务长）