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默想耶稣受难的意义
2021-03-26 作者:高永亮 来源:《天风》
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经文:赛53∶1-12;可15∶1-41;罗5∶7-8

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2021年复活节到来之际,让我们为因新冠肺炎疫情而失去亲人的人、为抗疫而无私付出的“最美逆行者”,以及响应国家号召而自觉隔离的人们献上祈祷。祈愿抗疫取得最终胜利,祈愿国泰民安。复活节是基督教的重要节日,因为耶稣死而复活,更新了生命,战胜了死亡,给予了所有人的生命更大的价值和意义。然而,在庆祝耶稣的复活之前,我们有必要先纪念他的受死,以使我们更好地理解上帝的救赎计划和耶稣基督那难以测度的舍己的爱。以下从三方面默想耶稣受难的意义,以此纪念他的爱,坚固我们的信心,使我们活出更加爱上帝、爱众人的生活见证。


一、经上的话必应验


以赛亚先知预言的话(参赛53),在近七百年后都得以应验在耶稣身上(参可15∶1-41)。先知预言中以“仆人”(参赛52∶13)、“义仆”(参赛53∶11)来描述耶稣,“仆人”的希伯来文有“奴隶”和“仆人”的意思。当时,奴隶是主人的资产,本身无主权,一切属于和服从主人;而仆人特指以色列人或敬拜上帝者所组成的一个群体,如先知、利未人等。仆人做当做的一切都是本分,即使做得再好,仆人也不能大过主人。以赛亚先知所提到的义仆,其意义两者兼而有之。换句话说,义仆是对仆人所做的给予最高的行为价值判断。有译本认为,《以赛亚书》53章11节的“有许多人因认识我的义仆得称为义”不是指人认识义仆,而是指义仆借着亲身经历而认识痛苦(参圣经研修本《以赛亚书》53章11节的注释)。的确,耶稣是受苦的仆人,并非是认识不到痛苦而茫然地接受,乃是认识到了痛苦,仍毅然面对痛苦,这正是义仆的高贵品格所在,更是其难以计量的价值所在。由此,我们可知他“被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦”(参赛53∶3-4)这些话的意义所在。

耶稣被藐视、被弃绝、被钉十字架(参可15∶1-41),耶稣所经历的痛苦,正是以赛亚先知所预言的那仆人、义仆所必经历的伤痛。这事的成就并非偶然,乃是对“经上的话”的应验(参赛53;诗22)。福音书中,约翰也是如此宣告:“这些事成了,为要应验经上的话。”(参约19∶36-37)

基督徒当确信,“经上的话”不仅预言了耶稣的降生和他的受难、死亡,还应许了他必从死里复活,且要“叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(参约3∶16)。我们当坚信,“上帝的应许不论有多少,在基督都是是的”(参林后1∶20)。


二、爱到底的爱


耶稣受难,不是因为他自己的罪,审讯他的彼拉多甚至说:“我查不出这人有什么罪来。”(参路23∶4)然而,在祭司长的挑唆下,众人宁愿选择释放作乱杀人的巴拉巴也要弃绝耶稣,并要把他钉在十字架上。何竟至此?因为有人“嫉妒”他(参可15∶10)。“嫉妒”乃“骨中的朽烂”(参箴14∶30),这是极大极深的败坏,是从深处不断发出恶的行径。这揭示出人性被罪所污染,必会发出恶意,嫉妒乃是最明显的特征。上帝借此将人性的败坏暴露无遗,但上帝却“定意”(或作“喜悦”)将耶稣压伤,因为“耶和华以他为赎罪祭”(参赛53∶10)。

可见,耶稣的受死在上帝的手中有极大的意义。耶稣是以义的代替不义的,以无罪的代替有罪的(参彼前3∶18;林后5∶21)而受死。由此成就了“因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治……并且他要担当他们的罪孽”(参赛53∶5、11)。

罪应得到相应的刑罚,才能体现公平与正义。耶稣却是无罪的、义的,但他代替了人的罪和不义而受死,他被钉在十字架上时,还对求他的强盗施以恩典,并为钉他的兵丁和众人代求,赦免他们的无知之罪(参路23∶34、39-41),这是一种何等的爱!是的,上帝的爱是何等长阔高深,不能测度(参诗103∶8-12;弗3∶18-19)。使徒保罗说:“为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”(罗5∶7-8)这爱是圣爱,是不平凡的爱,是明知死也不放弃的爱,是永不改变的爱,这爱就是“爱到底的爱”(参约13∶1)。基督徒也应当效主模范,并以爱到底的爱,实践爱的命令。

使徒约翰劝勉信徒说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱上帝的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约壹3∶16-18)


三、背负众人的罪


耶稣受死,背负了众人的罪,超过了旧约中“赎罪祭”的功效。以赛亚预言:“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上……他被夺去……从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过……”(参赛53∶6、8)“罪”如墙,阻隔了人与上帝的关系,罪不除,人就无望。除罪的方式在旧约是一事一祭,罪事不绝,献祭不止。在新约,耶稣亲自做了赎罪祭,献上自己,借着死败坏了撒但的权势,就是因罪所生的死(参来2∶14)。所以,耶稣所成就的事,比旧约透过献赎罪祭所成就的更美。使徒保罗如此说:“新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”(参来12∶24)耶稣“乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事”(参来9∶12),保罗再说“但基督献了一次永远的赎罪祭,就在上帝的右边坐下了,从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全”(来10∶12-14)。

耶稣的受死,不仅背负了那一时代人的罪,也背负了众人的罪。他的死既满足了上帝对罪的惩罚的公义属性,也满足了上帝爱世人、拯救罪人的慈爱属性。上帝让他的独生子以受死的方式成就他的神圣旨意,这是完全的救法,又具有永恒的功效。正是如此的救法,使得众人在耶稣基督里有了“叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”的应许和机会(参约3∶16)。

耶稣受死的价值,正如他的名是耶稣—“要将自己的百姓从罪恶里救出来”(参太1∶21)一样,他以舍命的爱心和行动,担当罪担,亲尝罪苦,满足了上帝的心意和对人类的救法。罪所产生的死的后果就被解释了,“死的毒钩”也没有威力了,撒但的诡计破产了。人借着信他,就得到赦罪的恩典和应许。

以上三点,以“经上的话必应验”“爱到底的爱”和“背负众人的罪”作为2021年圣周中的默想,并不足以表述经文精意及主耶稣的大恩,仅以此三点归纳所思,予以呈现,权作感念主恩之纪念和对信心之坚固。

(作者系山东省青岛市基督教协会会长)

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