正文 
使徒彼得的职事与受阻
读经范围：第4章5-37节，第5章1-42节
一、彼得在公会前受审
4章5-7节：“第二天，官府，长老……就问他们说：你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”官府，rulers，即9节的治民的官府rulers of the people，和以色列的众长老，elders of Israel，和文士，又有大祭司亚那，和该亚法，约翰，亚历山大，并大祭司的亲族，都在耶路撒冷聚会。这一班人，代表了耶路撒冷的政治权势和宗教势力。虽然约翰，亚历山大等不知是何许人，也许是大祭司的亲戚，无论如何，他们必定是犹太人中的显要，因为他们与犹太议会的首领一同列名。这个聚会就是犹太议会的聚集，在四福音书里，犹太首领所组成的议会成了主耶稣和他职事最激烈的对头，并将他定了死罪(太26:59)。现今，同一个议会及其构成分子，开始逼迫使徒和他们的职事。这里说明他们倾巢而出，已经落在神的仇敌，魔鬼撒但的手中，被撒但用来阻挠并图谋破坏神的福音行动。神新约的旨意，就是藉着基督福音的传扬，建立并建造众教会，将他的国带到地上来。
他们叫被押的使徒站在议会当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名(直译：凭着何种能力，或在何样的名里)作这事呢？他们这样查问使徒，真是一件奇怪的事。首先，他们应知道这个生来就是瘸腿的人，已经四十多岁了。他在圣殿美门口乞讨，求人周济已经多年了，现在蒙彼得奉主耶稣的名代祷得到医治，使他的脚和踝子骨健壮了，可以行走，这的确是一件大神迹，大奇事，大美事。首先应当把感谢、赞美和荣耀归给主耶稣基督的名。但是，他们却反其道而行之，不仅不信服感恩，反而存着强烈反感的心态，查问凭着什么能力，凭着什么样的名，作这事呢？
二、彼得理直气壮地回答了他们的查问
4章8-12节：“那时，彼得被圣灵充满(这里强调主的同在和圣灵的加力)，对他们说，……站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 这句名言是很重要的宣告。彼得在此大大高举了主的名，成了基督教的一面光辉的旗帜。
我们应当清醒地看见，这个生来是瘸腿的残疾人，因着信靠主耶稣基督的名，不仅腿得医治，痊愈了，这是一件大神迹，没有人可以办到，特别是他的灵魂得救了，同时，他的人生，也离开了罪恶转向了光明。神成为他的天父，何等福气！
三、他们恐吓彼得约翰不许他们传讲耶稣
4章13-22节：“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，……
认明他们是跟过耶稣的。……”
是的，对主耶稣是永生神的儿子，是基督，凡他在执行基督职事期间，所说的，所作的，使徒们都历历在目，一清二楚。他们恐吓使徒，不许他们传讲耶稣，但彼得理直气壮地认为：“我们所看见所、听见的，不能不说。”无可奈何官长又恐吓他们一番，就把他们释放了。这是光明胜过黑暗的实例。这在当时的社会权势下，使徒们能如此刚强地为主的名作见证，实在不容易。
四、主的门徒同心祷告赞美神
4章23-31节：“二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向神说：‘主啊，你是造天，地，海和其中万物的，’你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作基督）。’ 希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”
会友：to their people，直译：就到自己的人那里。即到主内的弟兄姊妹那里去。他们为使徒的受捕，都在一起聚集祷告神。我们可以想象，当时社会的压力虽然很大，使徒(相当于教会的领袖)因传讲耶稣，被当局逮捕，囚禁，但是广大信徒中热心者，仍然有在一起聚集的自由，这是蒙神的特别保守和看顾。
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”这是紧接五旬节的灵洗，圣灵大有能力作工的凭证。祷告的结果是，聚会的地方震动，犹如地震。惊心动魄，但房屋没有倒塌，人却都安然无恙。奇妙的救主，切实垂听了教会的呼求。这是划时代的祷告，意义重大。这个奇异的恩典，依然存在，光辉烈烈。
五、巴拿巴的热心奉献
4章36-37节：“有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（“巴拿巴”翻出来就是“劝慰子”）。他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”巴拿巴原名约瑟，巴拿巴是亚兰文，原文意先知之子，转指说话以鼓励、劝导、安慰人者，故译为劝慰子。这巴拿巴，就是马可福音作者马可的表兄。他的姑妈是耶路撒冷一位开明的业主，就是马可的母亲马利亚，她把楼房拿出来供教会聚集使用。巴拿巴的乐善好施也许和他家族的开明有关。在使徒行传的记述中，巴拿巴和马可都是使徒保罗的同工。在教会实行信徒凡物公用时，巴拿巴的善行和美德，在此作为先进者被特别的提出来表扬。
六、亚拿尼亚和撒非喇夫妇二人因欺哄圣灵而死
耶路撒冷教会中这一对夫妻亚拿尼亚和撒非喇，受到那些信徒的慷慨所影响，也许他们内心暗地羡慕别人得到众人的赞许。于是他们也卖了田产，可是又因为割舍不断对钱财的贪念，把卖田产的钱私下留下几分(贪财是万恶之根)，这就是欺哄了圣灵。但是使徒彼得因有参透万事之能力内住，就完全看透了(揭穿了)他们没有说出的隐情。由于欺哄圣灵就是欺哄神，在当时的局势下，彼得一责备，丈夫亚拿尼亚就断气了。过了三小时，妻子撒非喇也同归于尽。神是轻慢不得的，全教会听见这事的人，都甚惧怕。这是新约圣经中唯一的记述欺哄圣灵的事件。
七、使徒彼得和约翰第二次被囚--公会下手捉拿他们，主差使者解救他们出监
1、使徒第二次被囚，但主差使者搭救他们。开了监门领他们出监，并且吩咐他们去站在殿里，把这生命的道，讲给百姓听。
5章17-26节：“大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说：你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：‘我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。’守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。有一个人来禀报说：‘你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。’于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴。因为怕百姓用石头打他们。”
为什么心里犯难呢？因为大逆不道与神为敌。为什么怕百姓会用石头打他们呢？因为他们明知使徒是按照神的旨意传讲福音，但他们大逆不道，以善为恶，反而满心忌恨，捉拿囚禁了他们。当耶路撒冷教会有五千多人满心信服基督时，他们反而将使徒当作“罪犯”捉拿下监。这岂不是“行了耶和华眼中看为恶的事”吗？但他们心里是深知摩西的律法——按《申命记》17章2-5节的规定：“若有人，……行耶和华眼中看为恶的事，违背了他的约……就要……拉到城门外，用石头将他打死。”这就是他们害怕百姓用石头打他们的原因。然而他们怙恶不悛，一意孤行，还是把彼得约翰抓了。
2、“大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。”这里特别提起撒都该教门的人，因为彼得所宣扬的是“你们钉死在十字架的耶稣，神已经叫他从死里复活”，这与撒都该教门的信仰宗旨是相违悖的，因为撒都该人说没有复活，也没有天使和鬼魂(参徒23:8)，而且该党以自己的利益为重，深恐耶稣为弥赛亚之道广传，百姓悔改信主，导至撒都该党瓦解，因此，也极力反对门徒传讲耶稣。
八、彼得再到公会受审
5章27-28节：“带到了，便叫使徒站在公会前，大祭司问他们说：‘我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。’”
当守殿官和祭司长听见兵丁汇报：监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开门提人时，里面却一个人都不见。就心里犯难，不知这事将来如何！？这是主对他们的严重警告，说明天地的主，主宰万物的神，是轻慢不得的。主的使徒是代表神在地上的行动，反对使徒就是敌挡天上的神，这是非常可怕的事。他们心里犯难，忐忑不安，良心谴责是势所必然的。我们记得，当彼拉多对祭司长和众人说，我查不出这人有什么罪来时，众人都回答说：“他的血归到我们和我们子孙身上。”这是一笔巨大的血债啊！把生命的主杀害了，那还了得？现在当主耶稣从死里复活后大祭司长和一切同人，都极其害怕。因为他们的内心知道，这笔血债总是要讨还的！所以说：“想要叫这人的血归到我们身上。”既是这样，可惜仍不知罪悔改！
九、彼得和众使徒向官长分诉
5章29-32节：“彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举（或作“他就是神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。’”
彼得和众使徒放胆见证耶稣的复活。这是彼得的大力见证，大祭司长和一切同人把主耶稣钉死在十字架上，神却叫他从死里复活了。这是宇宙间的头等大事，彰显了神的荣耀！神叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩，给一切相信他的人。
十、迦玛列的劝导，解救了彼得约翰免遭杀害
5章33-40节：“公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，……就对众人说：‘……现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。’”
1、这迦玛列是法利赛党的首领，是法利赛党中最有名望的教法师。为人豪放豁达，而且他的聪慧、学识、声誉为当时拉比之冠。扫罗年轻时，就是在他门下受教。他的威望极高，因此公会的人都听从了他。《罗马书》8章28节说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”所以，迦玛列的劝导，可以相信必有主的主宰，解救了受困的使徒。这是神的特别恩典。
2、“便叫使徒来，把他们打了”。虽然没有把使徒置于死地，但却痛打了他们。但使徒虽受逼迫，却遇难不丧胆，不灰心，反而满心欢喜，以自己配为这名受辱。为什么他们会有“配为这名受辱”的心态呢？因为他们都有一个强烈的信念：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后4:16-17)这是保罗的经验总结，也是他们的极可贵的信心。
5章 41-42节：“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。”
彼得和众使徒胜过了上述的试炼之后，更加欢乐地去为主作见证，每日在殿里和在信徒的家里，不住地教训人，传福音见证耶稣是基督。教会生活从此更放光芒。
